מכות, פרק ג', משנה י"ד. די דאזיקע משנה רעדט וועגן קריאת פסוקים בשעת די מלקות: בשעת דער וואס ווערט געשמיסן באקומט זײַנע מכות, לייענט איינער פון די חברי בית הדין הויך פסוקים וואס רעדן וועגן דעם עונש וואס קומט אויף דעם וואס הערט נישט צו די דברי התורה.
די פסוקים וואס מען לייענט בשעת די מלקות:
"וקורא הקורא" - דער וואס איז ממונה צו לייענען לייענט די פסוקים: "אם לא תשמור לעשות" וכו' - אויב וועסטו זיך נישט היטן צו שומר זײַן און טאן די דברי התורה, "ליראה את השם" וכו', "והפלא ה' את מכותך ואת מכות" וכו' - אז דער אויבערשטער וועט מפליא זײַן דײַנע מכות און די מכות פון דײַן זרע. און נאכן ענדיקן די פסוקים - "וחוזר לתחילת המקרא", ער קערט זיך אום צום אנהייב און לייענט זיי פון דאס נײַ, און אזוי ווײַטער ביז די מלקות ווערן פארענדיקט.
אן אנדער גרסא לייגט צו א פסוק: "ושמרתם את דברי הברית הזאת" וכו' - אז איר דארפט שומר זײַן די דברי הברית הזאת, "וחותם" - און ער ענדיקט מיט "והוא רחום יכפר עוון" וכו', דער פסוק וואס מיר זאגן אין תהילים. און לויט דער דאזיקער גרסא, בײַ דעם שריט "וחוזר לתחילת המקרא" - קערט ער זיך אום אַרויף און לייענט אלע די דאזיקע פסוקים פון זייער אנהייב.
ער איז געשטארבן אונטער די הענט פון דעם וואס שמײַסט:
"ואם מת תחת ידו - פטור" - אויב איז דער געשמיסענער געשטארבן אונטער די הענט פון דעם וואס שמײַסט, איז דער וואס שמײַסט פטור, ווײַל ער האט דאך געטאן א מצוה לויטן ציווי פון בית דין און אין זייער שליחות.
"הוסיף לו עוד רצועה אחת ומת - הרי זה גולה על ידו" - אויב האט ער צוגעלייגט איין מכה מער ווי וואס מען האט באשטימט, און דורך דעם איז דער געשמיסענער געשטארבן, איז ער גולה, ווי דער דין פון א הורג נפש בשגגה.
ער האט זיך פארשמוצט אין מיטן די מלקות:
אמאל טרעפט זיך אין מיטן די מלקות אזא גרויסער ביזיון, אז עס ווערט גערעכנט ווי דער געשמיסענער וואלט שוין באקומען די איבעריקע מכות: "נתקלקל בין בריעי בין במים - פטור" - אויב האט ער זיך פארשמוצט, סײַ מיט קויט און סײַ מיט וואסער, איז ער פטור פון יענעם פונקט און ווײַטער פון די איבעריקע מכות. דער טעם, ווײַל עס שטייט "ונקלה אחיך לעיניך", און די גמרא האט געלערנט אז עס דארף ווערן קל אין דײַנע אויגן - און ווײַל ער איז שוין געווארן פארשעמט און מבויש דורכן פארלירן די שליטה איבער זײַנע גופנישע באדערפענישן, איז ער דאך שוין געווארן קל.
רבי יהודה איז דאס מגביל: "האיש ברעי, והאשה בשניהם" - א מאן ווערט פארשעמט מיט א משמעותידיקן ביזיון בלויז מיט קויט, אבער וואסער איז אים נישט מבזה אין א משמעותידיקער מאס; אבער א פרוי, וואס ווערט גרינגער פארשעמט, ווערט מבזה אפילו אויב מען האט איר גורם געווען צו וואסערן אין מיטן, און דעריבער איז זי פטור אין ביידע.