מכות, פרק א', משנה ט'. די דאזיקע משנה גייט ווייטער אן צו באהאנדלען די פראגע וואס באשטייט אלס איין כת עדים, און ווען די עדים ווערן נישט גערעכנט אלס איין כת.
דער פאל אין דער משנה:
צוויי עדים זעען דעם רוצח פון איין פענצטער, און צוויי אנדערע עדים זעען אים פון אן אנדער פענצטער, און איינער איז מתרה דעם רוצח פון פריער און שטייט צווישן זיי, בשעת א טייל פון זיי קענען זעען איינער דעם צווייטן.
וואס איז די הגדרה פון איין עדות:
די כת ביים איין פענצטער און די כת ביים צווייטן פענצטער זעען נישט איינער דעם צווייטן, אבער ביידע זעען דעם מתרה וואס שטייט צווישן זיי, און דער מתרה זעט זיי.
די כתות זעען איינער דעם צווייטן, כאטש זיי זעען נישט דעם מתרה.
אין ביידע די דאזיקע מצבים ווערט דאס גערעכנט אלס איין כת עדות, און דעריבער דארף מען זיי אלע רעכענען צוזאמען לענין הזמה און דומה צו דעם.
ווען זיי זעען נישט איינער דעם צווייטן:
אויב זיי קענען נישט זעען איינער דעם צווייטן, ווערן זיי גערעכנט אלס צוויי באזונדערע כתות עדים. דעריבער, אויב איינע פון די כתות איז געפונען געווארן זוממת און ליגנער, און די צווייטע איז נישט געפונען געווארן ליגנער, קומט אויס אז:
דער רוצח ווערט געהרגעט - ווייל עס שטייען דאך נאך אקעגן אים צוויי כשרע עדים.
די עדים זוממים ווערן געהרגעט - ווייל די וואס האבן געפרובירט מעיד זיין אקעגן אים זענען באוויזן געווארן אלס זוממים, און זייער דין איז מחמת "כאשר זמם".
די צווייטע כת איז פטור - זי איז נישט חייב אין גארנישט, און אדרבה, איר עדות ווערט אנגענומען.
די מיינונג פון רבי יוסי:
רבי יוסי זאגט: "אין הורגים את הרוצח עד שיהיו העדים עצמם אלה שנותנים את ההתראה" - דאס הייסט, זיי זענען די וואס גיבן די התראה, ווי דער לשון פון פסוק: "על פי שני עדים". רבי יוסי פארשטייט אז דאס ווארט "פי" אין פסוק רעדט זיך נישט נאר וועגן דער עדות אויף דער מעשה, נאר אויך וועגן דער התראה, די אזהרה אקעגן דער מעשה.
א ווייטערער ביאור אין פסוק:
אן אנדער ערקלערונג פאר דעם פסוק איז, אז די סנהדרין קען נישט הערן עדות דורך א מתורגמן, נאר זיי דארפן קענען הערן די עדות פון די מויל פון די צוויי עדים און פארשטיין די עדות דירעקט.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די כללים ווי אזוי צוויי כתות עדים ווערן צונויפגעשלאסן צו איין עדות - דורך זעען איינער דעם צווייטן, אדער דורך זעען דעם מתרה וואס שטייט צווישן זיי; דעם דין ווען זיי ווערן גערעכנט ווי צוויי באזונדערע כתות און איינע פון זיי איז געווארן הוזמה; און די מיינונג פון רבי יוסי וואס לערנט אפ פון "על פי שני עדים" אז די התראה דארף קומען פון די מויל פון די עדים אליין, און אויך די נאך ערקלערונג אז די סנהדרין הערן נישט עדות פון די מויל פון א מתורגמן.