פאר אונדז איז משנה ח' אין פרק ב' פון מסכת מכות. די משנה הייבט זיך אן מיט די ווערטער "כיוצא בו", דאס הייסט: אויף א ענלעכן אופן. אין א טייל נוסחאות פון דער משנה קומען די ווערטער נישט פאר, ווייל זיי פאסן זיך נישט גוט אריין אין דעם רצף פון די ענינים. אויף דעם ערקלערן די דערשיינונג זענען געזאגט געווארן צוויי הסברים:
דער אויסדרוק קומט פאר אין מסכת שביעית, און דארט פאסט זיך "כיוצא בו" שיין אריין אין דעם הקשר פון די ווערטער, און פון דארט האט זיך עס אויך אהערגעצויגן.
די כוונה איז א הפניה צום פסוק "זה דבר הרוצח", וואס איז דערמאנט געווארן אויבן אין משנה ה', און פון דעם האבן מיר געלערנט אז דער רוצח דארף רעדן פאר זיך אליין צום גואל הדם. דא קומט א נאך א דרשה פון דעם זעלבן פסוק אליין.
לשון המשנה:
"כיוצא בו, רוצח שגלה לעיר מקלטו, ורצו אנשי העיר לכבדו, יאמר להם: רוצח אני. אמרו לו: אף על פי כן, יקבל מהן, שנאמר: וזה דבר הרוצח".
"רוצח שגלה לעיר מקלטו" - א רוצח בשגגה וואס גייט ארויס גלות צו דער עיר מקלט וואס איז פאר אים באשטימט געווארן.
"ורצו אנשי העיר לכבדו" - די תושבים פון יענער שטאט ווילן אים אפגעבן כבוד.
"יאמר להם: רוצח אני" - ער דארף ענטפערן און זאגן: א רוצח בין איך, און עס איז נישט ראוי אז מען זאל מיר אפגעבן כבוד.
"אמרו לו: אף על פי כן" - אויב זיי האבן אים געענטפערט אז פונדעסטוועגן ווילן זיי אים אפגעבן כבוד.
"יקבל מהן" - מעג ער אננעמען פון זיי דעם כבוד.
"שנאמר: וזה דבר הרוצח" - דאס איז דאס ווארט פונעם רוצח, און פון דא זעען מיר אז עס איז גענוג פאר אים מיט איין אפזאג. נאכדעם וואס ער האט זיך איין מאל אפגעזאגט, הגם ער איז א רוצח, מעג ער אננעמען דעם כבוד.
א מחלוקת בענין באצאלן שכר צו די לויים:
רבי יהודה: "מעלים היו שכר ללוים" - א רוצח וואס וווינט אין א שטאט פון לויים איז מחויב צו באצאלן די לויים שכר פאר דעם באנוץ וואס ער מאכט אין דעם ארט.
רבי מאיר: "לא היו מעלים להן שכר" - דער רוצח באצאלט נישט קיין שכר צו די לויים.
די צוריקקער צו שררה נאך דעם טויט פונעם כהן גדול:
רבי מאיר: ווען ער גייט ארויס פון דער עיר מקלט נאך דעם טויט פונעם כהן גדול, "חוזר לשררה שהיה בה" - אויב ער האט פריער געהאלטן אין א וויכטיקן ציבורישן אמט, קערט ער זיך צוריק צו יענעם אמט.
רבי יהודה: "לא היה חוזר לשררה שהיה בה" - ער קערט זיך נישט צוריק צום ציבורישן אמט וואס ער האט פריער געהאלטן.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז דער רוצח וואס גייט גלות צו זיין עיר מקלט איז מצווה מודיע צו זיין אויף זיך "רוצח אני", און עס איז גענוג פאר אים מיט איין אפזאג, אז אויב די אנשי העיר האבן געשטאנען אויף זייער רצון אים אפצוגעבן כבוד, נעמט ער אן פון זיי. אזוי אויך האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויף צוויי מחלוקת'ן פון רבי יהודה און רבי מאיר: אין באצאלן שכר צו די לויים, און אין דעם צוריקקער פונעם רוצח צו דער שררה וואס ער האט געהאלטן נאך דעם טויט פונעם כהן גדול.