מכות, פרק ב', משנה ז'. די דאזיקע משנה באהאנדלט די פראגע וואס איז דער דין פונעם רוצח בשגגה ווען עס איז נישטא קיין כהן גדול, און ווי אזוי דער רוצח גייט ארויס פון דער עיר המקלט.
ווער עס גייט קיינמאל נישט ארויס פון דער עיר המקלט:
די משנה רעכנט אויס דריי פעלער אין וועלכע דער רוצח בשגגה גייט קיינמאל נישט ארויס פון דער עיר המקלט:
זיין דין איז אויסגעפירט געווארן אין א צייט ווען קיין כהן גדול איז נישט ממונה.
"ההורג כהן גדול" - איינער וואס האט געהרגעט א כהן גדול.
"כהן גדול שהרג" - א כהן גדול וואס האט אליין געהרגעט בשגגה.
אין די לעצטע צוויי פעלער האבן די ראשונים זיך געטיילט: דער רמב"ם באווייזט אז מען רעדט אין א פאל וואו קיין אנדער כהן גדול איז נישט ממונה געווארן בשעת גמר הדין. אבער דער ריטב"א האלט, וועגן דעם וואס האט געהרגעט א כהן גדול, אז אפילו א צווייטער כהן גדול איז ממונה געווארן - ווייל ער האט געהרגעט א כהן גדול, גייט ער נישט ארויס.
ער גייט נישט ארויס פאר קיין שום נויט:
די משנה גייט ווייטער און זאגט אז דער רוצח בשגגה וואס געפינט זיך אין דער עיר המקלט גייט נישט ארויס פון איר פאר קיין שום נויט:
"לא לעדות מצווה" - צו זאגן א עדות פון א מצווה, ווי למשל אז ער האט געזען די מולד הלבנה.
"ולא לעדות ממון" - צו זאגן עדות אין דיני ממונות.
"ולא לעדות נפשות" - צו זאגן עדות אין דיני נפשות.
"ואפילו ישראל צריכים לו" - אפילו אויב כלל ישראל דארפן אים.
"ואפילו שר צבא ישראל כיואב בן צרויה" - אפילו אויב ער איז א פעלדהאר וואס מען דארף אים.
און פונדעסטוועגן "אינו יוצא משם לעולם", ווי עס שטייט: "אשר נס שמה" - דער ארט וואוהין ער איז אנטלאפן, דאס איז די עיר המקלט:
"שם תהי דירתו" - דארט זאל זיין זיין וואוינונג.
"שם תהי מיתתו" - דארט זאל ער שטארבן.
"שם תהי קבורתו" - דארט זאל ער אויך באגראבן ווערן.
און נישט נאר דאס, נאר אפילו איינער וואס איז געשטארבן נאך גמר הדין איידער ער האט באוויזן ארויסצוגיין אין גלות - נעמט מען אים און מען באגראבט אים אין דער עיר המקלט.
דער תחום פון דער שטאט:
"וכשם שהעיר קולטת, כך תחומה קולט" - נישט נאָר די שטאָט אַליין באַשיצט דעם רוצח, נאָר אויך איר תחום, אינערהאַלב די צוויי טויזנט אמה וואָס אַרום איר.
"רוצח שיצא חוץ לתחום ומצאו גואל הדם" - די תנאים האָבן זיך צעטיילט וואָס איז זיין דין:
רבי יוסי הגלילי: "מצווה ביד גואל הדם" - ס'איז אַ מצווה אויפן גואל הדם אים צו הרגענען; "רשות ביד כל אדם" - און יעדער אַנדערער מענטש טאָר אים הרגענען, אָבער ער איז נישט מחויב דערין.
רבי עקיבא: "רשות ביד גואל הדם" - דער גואל הדם טאָר אים הרגענען און איז נישט מצווה דערין; "וכל אדם אין חייב עליו" - אַן אַנדער מענטש וואָס האָט אים געהרגעט איז נישט חייב מיתה אויף זיין הריגה, אָבער ער האָט נישט קיין רשות אים צו הרגענען.
ראוי צו באַמערקן אַז ס'איז דאָ אַן אַנדער גרסה אין דער משנה: "וכל אדם חייב עליו" - דאָס הייסט, אדרבה, יעדער אַנדערער מענטש וואָס האָט אים געהרגעט איז חייב אויף זיין הריגה.
די גמרא באַמערקט אַז דער דין פון דער משנה, אַז דער רוצח ווערט געהרגעט אויף דעם וואָס ער איז אַרויסגעגאַנגען פונעם תחום פון דער עיר מקלט, איז געזאָגט געוואָרן דווקא ביי איינעם וואָס גייט אַרויס במזיד. אָבער דער וואָס גייט אַרויס בשוגג ווערט נישט געהרגעט, ווייל ס'קען נישט זיין אַז זיין מצב זאָל זיין ערגער ווי דער דין מלכתחילה: דער וואָס האָרגעט בשגגה גייט אין גלות און ווערט נישט געהרגעט, און קל וחומר אַז מען טאָר אים נישט הרגענען אויף אַרויסגיין בשוגג.
אַ בוים וואָס שטייט אויף דער גרעניץ פונעם תחום:
די משנה גייט ווייטער און דן זיך וואָס איז אַריינגערעכנט אינעם תחום: אַ בוים וואָס שטייט אינערהאַלב פונעם תחום און זיינע צווייגן שפּרייטן זיך אַרויס פונעם תחום, אָדער אַ בוים וואָס זיין שטאַם שטייט אויסערהאַלב פונעם תחום און זיינע צווייגן שפּרייטן זיך אַריין אינעם תחום - "הכול הולך אחר מקום הנוף".
די גמרא באַשיידט אַז די כוונה איז אַריינצורעכענען סיי דעם עיקר און סיי דעם נוף, און צו ביידע ריכטונגען: אויב די צווייגן זענען אינערהאַלב פונעם תחום און דער שטאַם אויסערהאַלב פונעם תחום, איז דער וואָס שטייט לעבן שטאַם ניצול פון וועגן דעם נוף; און אויב ער שטייט לעבן נוף וואָס איז אויסערהאַלב פונעם תחום, איז ער ניצול פון וועגן דעם שטאַם וואָס איז אינערהאַלב פונעם תחום.
דער וואָס האָרגעט אין דער עיר מקלט אַליין:
האָט ער געהרגעט בשעת ער איז געווען אין דער זעלביקער עיר מקלט אַליין - שיקט מען אים אין גלות פון איין געגנט אין דער שטאָט צו אַן אַנדער געגנט. און אַזוי אויך אַ בן לוי וואָס האָט געהרגעט, וואָס וווינט אין אַ שטאָט וואָס איז אַליין אַן עיר מקלט - שיקט מען אים אין גלות פון איין געגנט צו אַן אַנדער געגנט.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די דריי פאַלן וואָס דער רוצח גייט קיינמאָל נישט אַרויס פון דער עיר מקלט - זיין דין איז נגמר געוואָרן אָן אַ כהן גדול, דער וואָס האָרגעט אַ כהן גדול, און אַ כהן גדול וואָס האָט געהרגעט; דעם כלל אַז ער גייט נישט אַרויס פאַר קיין עדות און פאַר קיין צורך פון די רבים, און אַפילו זיין מיתה און קבורה איז דאָרטן; דעם דין אַז דער תחום קולט אַזוי ווי די שטאָט, די מחלוקת פון רבי יוסי הגלילי און רבי עקיבא אין דעם דין פונעם וואָס גייט אַרויס חוץ לתחום, און דעם חילוק צווישן איינעם וואָס גייט אַרויס במזיד און איינעם וואָס גייט אַרויס בשוגג; דעם דין פונעם בוים וואָס שטייט אויף דער גרעניץ פונעם תחום, און דעם גלות פון דעם וואָס האָרגעט אין דער עיר מקלט אַליין פון איין געגנט צו אַן אַנדער געגנט.