מכות, פרק שני, משנה ה'. די משנה גייט ווייטער צו באהאנדלען די נאטור פון די זעקס ערי מקלט און די וועגן צו קומען צו זיי.
"ומכוונות להם דרכים מזו לזו":
גלייכע וועגן זענען געווען צוגעגרייט און פארטיק, און זיי פירן צו די ערי מקלט. דער מקור פון דעם איז אין א פסוק, "שנאמר: תכין לך הדרך ושלשת וגומר" - "תכין לך הדרך", אז דער מענטש דארף זיך צוגרייטן די וועג; "ושלשת", אז ער דארף עס טיילן אויף דריי חלקים, און מיר וועלן זיך נאך אפשטעלן אויף די באדייטונג פון דעם. און דער פסוק גייט ווייטער: "ושלשת את גבול ארצך אשר ינחילך ה' אלוקיך, והיה לנוס שמה כל רוצח" - צו טיילן די גרעניצן פון די ארץ וואס ה' גיט אלס נחלה, כדי אז יעדער רוצח זאל קענען אנטלויפן צו די ערי מקלט.
די גמרא ברענגט א ברייתא, אז ביי די קרייצוועגן פלעגט מען שרייבן דאס ווארט "מקלט" און עס אוועקשטעלן אויף א שילד, צו ווייזן וועלכן פון די צוויי ריכטונגען ביי דער קרייצונג מען דארף זיך אויסדרייען כדי צו קומען צו דער עיר מקלט.
אין ארץ ישראל הייַנט ווערן די באשיצטע ערטער אין די בנינים גערופן 'מקלט', און אין די וווין־בנינים ווערן אוועקגעשטעלט שילדן וואס ווייזן צו זיי - א זאך וואס דערמאנט די הלכה, כאטש מען קען נישט וויסן צי דאס איז בלויז א פראקטישער טריט אדער א רמז און פארבינדונג צו דער הלכה.
"ומוסרין להן שני תלמידי חכמים":
דער בית דין פון דער שטאט וואו דער הרג איז געשען פלעגט באגלייטן דעם רוצח אין זיין וועג צו דער עיר מקלט מיט צוויי תלמידי חכמים, "שמא יהרגנו בדרך" - טאמער וועט דער גואל הדם, דער קרוב פונעם הרוגן, וועלן אים הרג'ענען אין וועג. "וידברו אליו" - די צוויי תלמידי חכמים וועלן ריידן צום הארץ פונעם קרוב און אים איבערצייגן ער זאל נישט נעמען נקמה אין רוצח.
די מיינונג פון רבי מאיר:
רבי מאיר זאגט: "אף הוא מדבר על ידי עצמו" - אויך דער רוצח אליין קען און דארף ריידן פאר זיין אייגענעם גוטן. אין פארשטיין זיינע ווערטער הענגען צוויי גרסאות:
"אף הוא מדבר על ידי עצמו": לויט די גרסא איז רבי מאיר נישט חולק אויף תנא קמא אין איבערגעבן צוויי תלמידי חכמים, נאר ער לייגט צו אז אויך דער רוצח אליין מעג ריידן.
"הוא מדבר על ידי עצמו": לויט די גרסא ווייזט אויס אז רבי מאיר איז חולק, און לויט זיין מיינונג אנשטאט צוויי תלמידי חכמים - דארף דער רוצח אליין ריידן.
סיי ווי, רבי מאיר לערנט די אידעע פונעם לשון פונעם פסוק: "וזה דבר הרוצח" - דאס ריידן פונעם רוצח.
די גמרא ברענגט א ברייתא וואו די חכמים ענטפערן רבי מאירן א זייער אינטערעסאנטע אידעע: "הרבה שליחות עושה" - גרויס איז די כח פון א שליחות. אמאל קען דער מענטש וואס רעדט פאר זיין אייגענעם גוטן נישט דערגרייכן וואס ער וויל, בעת ווער עס רעדט אין זיין נאמען קען דערגרייכן מער.