מכות, פרק א', משנה ה'. די דאזיקע משנה זעצט פאר די פריערדיקע משנה, און האנדלט וועגן א פאל וואו איין זוג עדים איז שוין געווארן א זומם: א צווייטער זוג איז געקומען און האט זיי געזאגט אז זיי זענען געווען מיט אים אין דער זעלבער צייט וואס זיי האבן געטענהט אז דער פאל האט פאסירט.
דער גאנג פון דער משנה, טריט נאך טריט:
"ובאו אחרים והזימום" - נאך א זוג עדים זאגט עדות אויף דעם זעלבן מעשה וואס דער ערשטער זוג האט אויף אים געזאגט עדות: אזא און אזא רציחה, וואס איז געטאן געווארן דורך אזא און אזא מענטש, אין אזא און אזא צייט. און די זעלבע צוויי וואס האבן געמאכט די ערשטע עדים פאר זוממין קומען און מאכן אויך פאר זוממין דעם צווייטן זוג, זאגנדיק: איר זענט געווען מיט אונדז אין דער זעלבער צייט, און נישט אינעם ארט וואו איר האט געטענהט אז איר זענט געווען.
"באו אחרים והזימום" - נאך א זוג קומט און זאגט אויך עדות אויף דער רציחה, און זאגט די עדות וואס ער האט געזען; און ווידער קומען די זעלבע צוויי און זאגן: אויך איר זענט נישט געווען דארט.
"אפילו מאה - כולן ייהרגו" - אפילו וועלן זיין הונדערט אזעלכע זוגות, ווערן זיי אלע הרגענען, זיי אלע באקומען מיתה.
די שיטה פון רבי יהודה:
רבי יהודה איז אויף דעם חולק און זאגט: "איסטסיס היא זו" - א מין קנוניה, "ואינן נהרגות אלא כת ראשונה בלבד" - נאר דער ערשטער זוג טאקע ווערט הרגענען.
אלע זוגות וואס האבן געזאגט עדות נאך זיי אויף דער זעלבער רציחה, כאטש דער זעלבער זוג איז געקומען און האט אויף זיי געטענהט אז זיי זענען ליגנער, איגנארירן מיר די עדים המזימים, די צווייטע עדים, ווייל מיר האלטן אז זיי האבן א קנוניה אין דער האנט: צו מזים זיין און באווייזן פאר א ליגנער יעדן וואס קומט זאגן עדות אויף דער זעלבער רציחה און אויף דעם זעלבן רוצח.
לסיכום: לויט די חכמים, ווערט יעדער זוג וואס איז געווארן א זומם הרגענען, אפילו הונדערט זוגות. לויט רבי יהודה, ווערט נאר דער ערשטער זוג הרגענען, ווייל די פילקייט פון הזמות אויף דעם זעלבן מעשה ווייזט אויף א קנוניה פון די מזימים.