מכות, פרק א', משנה ד'. די דאזיקע משנה קומט צו געבן א פינקטלעכע הגדרה וואס איז דאס 'עדים זוממים'.
"אין עדים נעשים זוממין עד שיזימו את עצמן":
די עדים ווערן נישט געמאכט פאר זוממים סיידן מ'ווייזט ארויס אז זיי אליין זענען ליגנער, און נישט ווען מ'ווייזט ארויס אז די עדות וואס זיי האבן מוסר געווען איז א פאלשע עדות. די הזמה איז נישט געצילט אויף דעם אינהאלט פון דער עדות, נאר אויף די גוף פון די עדים אליין.
ווי אזוי?
די משנה שטעלט פאר צוויי פעלער, און שטעלט זיי איינער אנטקעגן דעם אנדערן צו ווייזן דעם אונטערשייד צווישן זיי:
אפלייקענען די פאקטן פונעם פשע: די עדים האבן געזאגט "מעידין אנו באיש פלוני שהרג את הנפש", און עס איז געקומען אן אנדער כת עדים און האט זיי געזאגט: "היאך אתם מעידין? שהרי נהרג זה, או ההורג, היה עמנו אותו היום במקום פלוני" - דאס הייסט דער דערהרגעטער אדער דער הרגענער איז געווען מיט אונדז דעם זעלבן טאג אין אן אנדער ארט, און נישט אינעם ארט וואו איר זאגט אז דער רציחה איז פארגעקומען. אויף דעם פסקנט די משנה: "אין אלו זוממין", ווייל די צווייטע כת זאגט גארנישט אויף די עדים אליין, נאר איז חולק אויף די פאקטן פונעם פשע.
הזמה פון די עדים אליין: עס קומט די צווייטע כת און זאגט זיי: "היאך אתם מעידין? שהרי אתם הייתם עמנו אותו היום במקום פלוני" - איר, די עדים, זענט געווען מיט אונדז דעם זעלבן טאג אין אן אנדער ארט, און נישט אינעם ארט וואו איר זאגט אז דער רציחה איז פארגעקומען. אויף דעם פסקנט די משנה: "הרי אלו זוממין ונהרגין על פיהם" - לויט די עדות פון דער צווייטער כת ווערט הרוגה די ערשטע כת, ווייל די הזמה האט נוגע געווען די עדים אליין: מ'האט ארויסגעוויזן אז זיי האבן בכלל נישט געקענט זיין אינעם ארט פון דער מעשה.
בקיצור: די דאזיקע משנה גיט א הגדרה וואס איז דאס עדים זוממים - "עד שיזימו את עצמן". אזוי לאנג ווי די צווייטע כת לייקנט בלויז אפ די פאקטן פונעם פשע, איז דא נישטא קיין הזמה; נאר ווען זי זאגט עדות אויף די עדים אליין אז זיי זענען געווען אין אן אנדער ארט, און דערמיט ווייזט ארויס אז זיי האבן נישט געקענט זיין אינעם ארט פון דער מעשה, ווערן די עדים געמאכט פאר זוממים און ווערן הרוגה לויט דער זעלבער עדות.