מכשירין, פרק ה', משנה י"א. די דאזיקע משנה פארענדיקט דעם פרק מיט צוויי באזונדערע ענינים. דער ערשטער איז א המשך פון דעם וואס איז געלערנט געווארן פריער, אז דער דאמף וואס שטייגט ארויף פון א הייסן כלי קען דינען ווי א בריק דורך וועלכן טומאה גייט ארויף. דער צווייטער קערט זיך אום צום הויפט ענין פונעם גאנצן מסכת: וועלכע משקין ווערן גערעכנט פאר הכשר, דאס הייסט א משקה וואס מאכט עסן מקבל טומאה, און וועלכע זענען סתם א נאסקייט וואס דער מענטש האט קיינמאל נישט געוואלט.
דער ערשטער פאל: "האשה שהיו ידיה טהורות", א פרוי וואס אירע הענט זענען טהור, "ומגיסה בקדרה טמאה", און זי רירט אום אין א קדירה וואס איז טמא. "אם הזיעו ידיה, טמאות": אויב די היץ ברענגט ארויס שווייס אויף אירע הענט, ווערן די הענט טמא. דער דאמף וואס שטייגט ארויף פון דער טמא'נער קדירה טראגט ארויף די טומאה צו זיי, און דער שווייס וואס זאמלט זיך דארט אן איז דער משקה דורך וועלכן די טומאה גייט אריבער. דאס אלץ שטייט אויף דער תקנת חכמים פון טומאת ידים, און פונקט דערפאר ווערט גארנישט אנדערש נישט אנגערירט. זי אליין בלייבט טהור, ווייל א משקה מאכט נישט טמא א מענטש, בלויז אירע הענט נעמען אן די טומאה.
די משנה דרייט דערנאך איבער דעם פאל: "היו ידיה טמאות", אירע הענט זענען שוין געווען טמא, "ומגיסה בקדרה טהורה", און די קדירה וואס זי רירט אום איז טהור. "אם הזיעו ידיה, הקדרה טמאה": ווי נאר עס קומט ארויס שווייס אויף די טמא'נע הענט, ווערט די קדירה אליין טמא. די נאסקייט וואס שטעלט זיך אויף טמא'נע הענט איז א טמא'נער משקה, און דער דאמף וואס שטייגט ארויף פון דער קדירה מאכט א בריק צווישן אירע הענט און דעם וואס געפינט זיך אינעווייניק. איבער דעם בריק גייט די טומאה אראפ, און אלץ וואס איז אין דער פריער טהור'ער קדירה ווערט טמא.
רבי יוסי שטעלט א שטרענגערן תנאי: "אם נטפו". לויט אים ווערט די קדירה נאר דעמאלט טמא ווען דער שווייס איז טאקע אראפגעטריפט פון אירע הענט אריין אין דער קדירה. דער דאמף אליין איז נישט קיין גענוגנדער פארבינד, ער דארף זיין אזוי שטארק אז עס זאל זיך מאכן א ווירקלעכער משקה, און דער משקה דארף אראפפאלן צוריק אין דעם עסן. אן דעם איז ער נישט מטמא דאס וואס איז אין דער קדירה.
יעצט הייבט זיך אן א נייער ענין. "השוקל ענבים בכף מאזנים", איינער לייגט אוועק וויינטרויבן אויף דער שאל פון א וואג כדי זיי צו וועגן, און דער וואג פון די פירות דריקט ארויס זאפט וואס זאמלט זיך אן אין דער שאל. וועגן דעם זאפט פסק'נט די משנה "היין שבכף טהור": ער האט נישט קיין כח צו מאכן עפעס מקבל טומאה. ער האט נישט געמאכט קיין געטראנק, און אז עס זאל אויסרינען פון די וויינטרויבן איז דאס לעצטע וואס ער וויל, אזוי אז די נאסקייט איז ארויסגעקומען אינגאנצן קעגן זיין רצון און איז נישט קיין הכשר. דער אויסנאם איז "עד שיערה לתוך הכלי", ביז ער גיסט עס אריבער אין א כלי. מיט דעם וואס ער זאמלט עס איין ווייזט ער אז עס איז אים ווערט, און פון יענעם מאמענט און ווייטער איז עס יא א הכשר לקבל טומאה.
"הרי זה דומה", זאגט די משנה און מאכט א פארגלייך, "לסלי זיתים וענבים משהן מנטפים", צו קערב מיט וויינטרויבן אדער איילבערטן פון וועלכע עס טריפט ארויס א משקה. אויך דארט איז דער ווין אדער דער בוימל וואס רינט ארויס פון די פירות וואס ליגן אין דעם קארב א נאסקייט וואס דער בעל הבית האט נישט געזוכט, און זי לאזט גארנישט מקבל טומאה. און אויך דארט, אויב ער זאמלט איין דאס וואס האט אראפגעטריפט, האט ער געוויזן אז דער משקה איז אים נוגע, און דעמאלט ווערט עס א הכשר לקבל טומאה.
אזוי פארענדיקט דער פרק און בינדט צוזאם זיינע צוויי העלפטן: א משקה קען טראגן טומאה ארויף אויף א זייל דאמף פון א טמא'נער קדירה צו טהור'ע הענט, אדער אראפ פון טמא'נע הענט אריין אין א טהור'ער קדירה, אבער א משקה וואס דער מענטש האט פון פאנפאנג נישט געוואלט, זאפט וואס ווערט ארויסגעדריקט אויף א וואגשאל אדער טריפט דורך א קארב, האט בכלל נישט קיין כח צו מאכן עפעס מקבל טומאה, סיידן ער באשליסט עס איינצוזאמלען.