מכשירין, פרק ה, משנה י. דער פרק האַנדלט זיך אַלץ מיט וואַסער און מיט די וועגן ווי אַזוי טומאה גייט אָדער גייט נישט אַריבער פון איין אָרט צום צווייטן דורך אַ פליסיקייט. די פריערדיקע משנה האָט געלערנט דעם דין ביי איינעם וואָס גיסט פון אַ טהור'ן כלי אַריין אין אַ טמא'ן כלי: דער אַראָפּלויפנדיקער שטראָם ווערט נישט גערעכנט פאַר אַ חיבור צווישן די צוויי כלים, און דעריבער קריכט די טומאה פון דעם אונטערשטן כלי נישט צוריק אַרויף איבערן שטראָם צו מאַכן דאָס אויבערשטע וואַסער טמא. אמת, עס זענען דאָ געווען אויסנאַמען, ווי געדיכטער האָניק, וואו דאָס וואָס מען גיסט איז שווער גענוג אַז דאָס אויבערשטע און דאָס אונטערשטע זענען טאַקע איין זאַך, אָבער בדרך כלל איז דער שטראָם קיין בריק נישט פאַר טומאה.
אונדזער משנה קוקט אָן דעם זעלבן מעשה פון גיסן פון אַן אַנדער זייט: נישט דער שטראָם אַליין, נאָר די היץ פון די כלים און די פּאַרע וואָס גייט אַרויף צווישן זיי.
"המערה מחם לחם, ומצונן לצונן, ומחם לצונן, טהור". דריי קאָמבינאַציעס ווערן דאָ אויסגערעכנט, און אַלע דריי לאָזן זיך אויס מיטן זעלבן פסק. סיי אויב מען גיסט הייס וואַסער אַראָפּ אין אַ כלי וואָס איז אויך הייס, סיי קאַלט אין קאַלט, סיי הייס וואַסער אַריין אין עפּעס וואָס איז קאַלט, בלייבט די פליסיקייט וואָס איז נאָך אויבן אין איר טהרה. אין קיינער פון די דריי פעלער האָט דער טמא'ער כלי אונטן קיין שום השפעה נישט אויפן וואַסער וואָס איז נאָך אין דעם אויבערשטן כלי.
"מצונן לחם, טמא". די פערטע קאָמבינאַציע דרייט אויס דעם רעזולטאַט. שטעל דיר פאָר קאַלט וואַסער וואָס מען גיסט אַריין אין אַ כלי וואָס איז הייס, וואו דער אויבערשטער כלי איז טהור און דער אונטערשטער איז טמא. וויבאַלד די גאַנצע היץ איז אונטן און גאָרנישט אויבן, שטייגט אַ פּאַרע אַרויף פון דעם אונטערשטן כלי אַריין אין דער פליסיקייט וואָס איז אויבן, און די אַרויפגייענדיקע פּאַרע פירט אַרויף די טומאה פון דעם אונטערשטן כלי, אַזוי אַז דאָס וואַסער אויבן ווערט טמא. דער וועג וואָס די טומאה נעמט דאָ איז נישט דער אַראָפּפאַלנדיקער שטראָם, נאָר די אַרויפשטייגנדיקע פּאַרע.
רבי שמעון איז נישט מסכים אויף איינעם פון די פריערדיקע פעלער. "אף המערה מחם לחם", זאָגט ער: אויך הייס וואָס מען גיסט אין הייס קען זיך אויסלאָזן מיט טומאה, "וכח תחתון יפה", וואו די כח פון דער היץ אונטן איז שטאַרקער, דאָס הייסט "משל עליון, טמא", גרעסער ווי די היץ פון דעם כלי אויבן, איז דאָס וואַסער אין דעם אויבערשטן כלי טמא. זיין סברה גייט לויט דעם זעלבן חשבון ווי דער פריערדיקער דין: ווען דער טמא'ער כלי אונטן איז דער וואַרעמערער פון די צוויי, וועט פונדעסטוועגן אַ פּאַרע אַרויפגיין פון אים אַריין אין דער פליסיקייט וואָס איז איבער אים און מיטנעמען די טומאה.
מיר פּסקן נישט ווי רבי שמעון. זיין סברה איז גאַנץ פאַרשטענדלעך, אָבער ווען ביידע כלים זענען הייס, איז די גרעסערע היץ פון דעם אונטערשטן כלי נישט ניכר, נישט אַזוי בולט אַז מען זאָל עס רעכענען. אַן אונטערשייד אין היץ וואָס מען קען נישט דערקענען ווערט נישט גערעכנט אַז עס מאַכט אַ שטראָם פּאַרע וואָס קען טראָגן טומאה, און דעריבער בלייבט אין דעם פאַל דאָס אויבערשטע וואַסער טהור.
דער כלל וואָס מען נעמט מיט זיך פון דער משנה איז, אַז אַ פּאַרע וואָס שטייגט אַרויף פון אַ טמא'ן כלי אַריין אין וואַסער וואָס איז איבער אים, קען דינען ווי דער קאַנאַל דורך וועלכן די טומאה גייט אַרויף, אָבער נאָר וואו די היץ אונטן איז בפירוש שטאַרקער ווי די היץ אויבן: קאַלט וואָס מען גיסט אין הייס. וואו ביידע כלים זענען אין דעם זעלבן מצב, הייס אין הייס אָדער קאַלט אין קאַלט, אָדער וואו די היץ גייט אין דער אַנדער ריכטונג, הייס אין קאַלט, בלייבט דאָס וואַסער וואָס מען גיסט טהור.