מכשירין, פרק ה', משנה ט'. די דאָזיקע משנה לאָזט איבער די פראגע פון הכשר, און לערנט אונדז אַ יסוד־דין וועגן גיסן פליסיקייטן: צי גייט טומאה אַרויף אויפן שטראָם? זאָגט די משנה: "כל הניצוק טהור, חוץ מדבש הזיפים והצפחת", יעדער אָנגעגאָסענער שטראָם איז טהור, אַחוץ זיפים־האָניק (דבש הזיפים) און האָניק־טייג (צפחת).
דער רב שטעלט אַוועק דעם פאַל: איינער האַלט אין דער האַנט אַ כלי וואָס איז טהור מיט וואַסער, און ער נייגט עס אָן אַזוי אַז דאָס וואַסער רינט אַראָפ אין אַ צווייטן כלי וואָס איז טמא. כל זמן ער גיסט, איז דאָ אַן אומאיבערגעריסענער זייל פליסיקייט וואָס פאַרבינדט דעם אויבערשטן כלי מיטן אונטערשטן. זאָלן מיר דען פסקן אַז די טומאה פונעם אונטערשטן כלי גייט אַרויף אויף יענעם זייל און איז מטמא דאָס וואָס איז נאָך געבליבן אין אויבערשטן כלי? דערויף ענטפערט די משנה: ניין. די באַוועגונג גייט דאָ נאָר אין איין ריכטונג, פונעם העכערן כלי צום נידערן, און אַ שטראָם וואָס רינט אַראָפ ווערט נישט אָנגערופן ווי ער קערט זיך אום צוריק צו טראָגן טומאה אין דער אַנדער ריכטונג. אַלץ וואָס איז נאָך אין אויבערשטן, טהורן כלי, בלייבט אין זיין טהרה.
אַזוי איז דער דין ביי פליסיקייטן בכלל. עס זענען אָבער דאָ פליסיקייטן וואָס זענען אַזוי געדיכט און קלעבעדיק, אַז זיי האָבן אַ מין אייגענעם גוף און אַן אייגענע שטרוקטור, און ביי זיי איז די הלכה אַנדערש. ביי אַזאַ פליסיקייט, אויב איינער הערט אויף צו גיסן אין מיטן, רייסט זיך דער שטראָם נישט סתם אָפ, נאָר ער ציט צוריק אַרויף דאָס וואָס איז שוין אַראָפגעגאַנגען. ווייל דאָס אָנגעגאָסענע און דאָס וואָס איז אין אויבערשטן כלי זענען באמת איין צונויפגעהאָנגענע מאַסע, זאָגן מיר יא אין די פעלער אַז די טומאה גייט אַרויף.
די משנה ברענגט צוויי דוגמאות. די ערשטע איז דבש הזיפים, זיפים־האָניק; דער רב טייטשט אַז עס איז געווען אַ שטאָט מיטן נאָמען זיף, און דער דאָזיקער סאָרט האָניק איז געקומען פון דאָרט. די צווייטע איז צפחת, וואָס דער רב טייטשט אַלס אַ מין טייג פון האָניק וואָס איז צונויפגעמישט מיט מעל. ביי ביידע, ווען מען הערט אויף צו גיסן, ציט זיך דאָס אָנגעגאָסענע צוריק, און דערפאַר איז דער שטראָם אַ חיבור דורך וועלכן די טומאה גייט אַרויף אין אויבערשטן כלי.
ווייטער זאָגט די משנה: "בית שמאי אומרים: אף המקפה של גריסין ושל פול, מפני שהיא סולדת לאחריה", בית שמאי לייגן צו צו דער רשימה אויך די געדיכטע קאַשע פון געשפאָלטענע באָבקעס און די פון גאַנצע באָבקעס, ווייל זי שפרינגט צוריק אויף זיך אַליין. די דאָזיקע קאַשע איז אַ ביסל דינער ווי האָניק, און דער תנא קמא האַלט אַז זי פאַרמאָגט נישט יענע מעלה; בית שמאי האַלטן אַז יא. זייער מחלוקה איז דעריבער פשוט צי אַזאַ מדרגה פון געדיכטקייט איז גענוג.
מערק אָבער אָן אַז ביידע צדדים זענען לגמרי מסכים אויף דעם קריטעריום. דער פרוב איז סולדת לאחריה: אויב מען הערט אויף צו גיסן און די פליסיקייט ציט זיך צוריק, און קערט זיך אום צו איר אָריגינעלער מאַסע, איז דער שטראָם אַן אמתער חיבור און ער טראָגט די טומאה אַרויף. וואו די זאַך פאַרמאָגט נישט יענע מעלה, איז כל הניצוק טהור, און דער אויבערשטער כלי בלייבט אומבארירט.