מכשירין, פרק ה', משנה ח'. דורכאויס דעם גאנצן פרק קומט די משנה צוריק אויף איין שאלה: ווען וואסער קומט אויף א שפייז, איז דער בעל הבית געווען צופרידן מיט דעם וואסער אדער ניט? נאר וואסער וואס א מענטש וויל קען זיין א הכשר, א צוגרייטונג וואס מאכט די שפייז מסוגל צו מקבל טומאה זיין. אונזער משנה נעמט דעם כלל און לייגט אים אן אויף צוויי טעגליכע דעקן.
צוויי זאכן ווערן דא אויסגערעכנט. די ערשטע איז "כיסוי של שולחנות", דאס טוך וואס מען שפרייט אויס אויף די טישן, און די צווייטע איז "שיפה של לבינים", דאס בלאט וואס מען ציט אויס איבער די ציגל. אויף ביידע פסקנט די משנה "אינם בכי יותן": וואס פאר וואסער קומט ניט אן אויף זיי איז ניט געקומען מיטן רצון פונעם בעל הבית. אבער די משנה גייט ווייטער, "ניערו, בכי יותן": אויב ער טרייסלט אויס יענע דעקן, ווערט דאס וואסער יא גערעכנט ווי וואסער וואס איז געקומען מיט זיין הסכמה.
דער רב איז מסביר דעם ערשטן פאל. מענטשן עסן ביים טיש, און שפייז ליגט אויף אים. מען לייגט א טוך איבער די שפייז אז זי זאל ניט ווערן נאס אדער פארשמוצט. איצט פאלט א רעגן, אדער וואסער שפריצט, און עס קומט אן אויף יענעם טוך. דער צווייטער פאל איז פון דער זעלבער סארט: א מענטש שטייט אינמיטן בויען, זיינע ציגל ליגן אויסגעלייגט און זענען נאך ניט פארטיג, און ער דעקט זיי צו מיט א בלאט אז זיי זאלן ניט אנגעזאפט ווערן מיט וואסער.
אין ביידע פעלער איז דאס וואסער וואס פאלט אויף דער דעק א וואסער וואס דער בעל הבית האט קיינמאל ניט געוואלט. ער האט ניט אוועקגעלייגט דאס טוך כדי צו כאפן וואסער; ער האט עס דארט געלייגט פונקט דערפאר אז דאס וואסער זאל ניט דערגרייכן וואס ליגט אונטן. דאס גייט מיט דער זעלבער סברא וואס מיר האבן געטראפן אין די פריערדיגע משניות פונעם פרק, וואו א זאך זאמלט צופעליג איין רעגן וואסער, כאטש דער בעל הבית האט אין דעם וואסער אינגאנצן קיין אינטערעס ניט. ער זאמלט עס ניט איין; ער היט אפ זיין שפייז אדער זיינע ציגל פון קאלע ווערן. אזא וואסער האט אין זיך קיין רצון ניט, און דערפאר איז עס ניט בכי יותן און איז ניט מכשיר.
די משנה שטעלט דערנאך א תנאי מיט די ווערטער "ניערו, בכי יותן". אויב דער בעל הבית טרייסלט אויס די דעקן, ווערט דאס וואסער אויף זיי בכי יותן. לויט דעם רב איז דאס טרייסלען דא לשם וואשן די דעק אליין: דער בעל הבית מאכט אז דאס איינגעזאמלטע רעגן וואסער זאל טאן די ארבעט פון רייניגן זיין טוך. דורכדעם וואס ער נעמט יענעם וואסער אריין אין זיין דינסט האט ער ארויסגעוויזן אז ער איז מיט דעם צופרידן, און פון דעמאלט אן רעכנט מען עס ווי וואסער וואס איז געקומען מיט זיין הסכמה, און עס קען זיין א הכשר לקבל טומאה.
דער לימוד פון דער משנה איז ווי ווייניג עס נעמט צו פארוואנדלען אן אויסגעבעטן וואסער אין א געוואלט וואסער. די זעלבע טראפנס וואס האבן אינגאנצן קיין שום מעמד בהלכה ניט געהאט בעת זיי זענען געלעגן אויף א שיצנדיקער דעק, באקומען דעם פולן מעמד אין דער מינוט וואס דער בעל הבית באשליסט זיך צו נוצן מיט זיי.