מכשירין, פרק ה', משנה ז'. אונזער פרק דרייט זיך אַרום איין פראגע: ווען רעכנט מען וואַסער וואָס איז געקומען אויף אַ זאַך, אַז עס איז געקומען מיטן וויסן און מיטן רצון פונעם בעל הבית, "בכי יותן", אַזוי אַז עס קען זיין אַ הכשר לקבל טומאה? וואַסער וואָס אַ מענטש איז צופרידן דערמיט, מאַכט אַן אוכל מקבל טומאה; אָבער וואַסער וואָס קומט אָן בעת זיין געדאַנק איז אין גאַנצן ביי אַן אַנדער זאַך, מאַכט נישט. די משנה שטעלט צוזאַם אַ ריי פעלער, ערשט אַ פּאָר וואו דאָס וואַסער איז נישט געוואונטשן, און דערנאָך אַ פּאָר וואו דאָס וואַסער איז פּונקט דאָס וואָס דער מענטש זוכט.
וואַסער אויף אַ שיף, אויף איר עקל, און אויף די רודערס
"המים העולים בספינה ובעקל ובמשוטות, אינן בכי יותן". אַ מענטש פאָרט אַריבער אַ טייך מיט זיין שיף. וואַסער שפּריצט אַריין אין דער שיף אַליין, אָדער עס זאַמלט זיך ביים עקל, אָדער עס מאַכט נאַס די רודערס (משוטות). קיין שטיקל פון דעם וואַסער איז נישט בכי יותן. וועגן דעם עקל זענען דא צוויי פּירושים: דער רמב"ם פאַרשטייט אַז דאָס איז דער אַנקער, בשעת דער רב זאָגט אַז דאָס איז דער אָרט אונטן אין דער שיף וואו דאָס וואַסער וואָס זיפּערט אַריין דורך די שפּאַלטן צווישן די ברעטער זאַמלט זיך אָן און ווערט אַיינגעזאַפּט. סאיז ווי עס איז, דער טעם איז דער זעלבער. אַ מענטש האָט אין גאַנצן קיין אינטערעס נישט אַז זיין שיף, זיין אַנקער אָדער זיינע רודערס זאָלן ווערן נאַס. ער האָט פון דעם וואַסער בכלל נישט וואָס צו נוצן. אמת געזאָגט, וואָלט ער בעסער געוואָלט אַז ער זאָל בכלל נישט דאַרפן אַריבערפאָרן דעם טייך, און ער טוט עס נאָר ווייל סאיז נישט דא קיין אַנדער וועג צו קומען אַהין וואו ער דאַרף. וואַסער וואָס קומט אָן אונטער אַזעלכע אומשטענדן איז נישט בכי יותן און קען נישט זיין אַ הכשר לקבל טומאה.
פּאַסטקעס און נעצן, און וואָס טוט זיך ווען ער טרייסלט זיי אויס
"במצודות וברשתות ובמכמורות, אינן בכי יותן". דאָס זעלבע איז מיטן וואַסער וואָס איז אויף זיינע פּאַסטקעס און זיינע פישנעצן, די כלים וואָס אַ פישער שטעלט אַריין אין וואַסער. ער וויל נישט אַז די כלים זאָלן זיין נאַס; זיין גאַנצער ענין איז נאָר צו כאַפּן פיש. דערפאַר איז דאָס וואַסער וואָס קלעפּט זיך צו זיי נישט בכי יותן.
"וניער, בכי יותן". אָבער אויב ער האָט אויסגעטרייסלט די פּאַסטקע אָדער די נעץ כדי אַראָפּצוברענגען דאָס וואַסער, בייט זיך דער דין. ווי מיר האָבן געזען אין אַ ריי פעלער אין דעם פרק, אַזוי ווי דער מענטש נעמט זיך די מיה אויסצוטרייסלן דאָס וואַסער, האָט ער געוויזן אַז דאָס וואַסער איז ביי אים אַ זאַך; ער האָט עס געגעבן אַ חשיבות. די מעשה מאַכט דאָס וואַסער בכי יותן, און עס קען איצט זיין אַ הכשר לקבל טומאה.
פעלער וואו דאָס וואַסער איז פּונקט וואָס ער וויל
"המוליך את הספינה לים הגדול לצרפה". אַ מענטש פירט אַרויס זיין שיף אין דעם גרויסן ים (דעם ים התיכון, כאָטש דאָס זעלבע וואָלט געגאָלטן ביי יעדן אָקעאַן), "לצרפה", כדי זי צו פאַרשטאַרקן. דער רב ברענגט צוויי וועגן ווי צו פאַרשטיין. עס קען מיינען אַז די ברעטער פון דער שיף זענען אויסגעטריקנט געוואָרן און האָבן זיך אָפּגעטיילט, און דעריבער ברענגט ער זי אַריין אין אַ טיפן וואַסער וואו זי וועט ווערן פאַרפלייצט, דאָס וואַסער וועט זיך אַיינזאַפּן אין האָלץ, און די ברעטער וועלן זיך צוריק אויפבלאָזן צו זייער אָרט. אָדער עס קען מיינען אַז ער וויל אויספּרובירן דאָס כלי: צו זען אויב זי איז טויגלעך פאַרן ים און וועט זיך האַלטן אויבן אין אָפענעם וואַסער, און דערפאַר פירט ער זי אַרויס אין ים.
"המוציא מסמר בגשם לצרפו". דא שטעלט אַ מענטש אַרויס אַ נאָגל אין דרויסן בשעת עס גייט אַ רעגן, און זיין כוונה איז "לצרפו", עס צו האַרטן. אַ נאָגל וואָס איז געלעגן אין פייער ביז ער איז געוואָרן רויט־גליענדיק ווערט האַרט ווען מען נעמט אים אַרויס און עס טרעפט אים תיכף וואַסער; פּונקט די האַרטונג איז וואָס ער זוכט.
"המניח את האוד בגשמים לכבותו". דא לאָזט אַ מענטש אַ ברענענדיקן שטעקן אין דרויסן בשעת עס גייט אַ רעגן, און זיין כוונה איז "לכבותו", אַז דער רעגן זאָל אים אויסלעשן. דער אוד קען זיין אַ שטעקן וואָס ברענט נאָך, אָדער, ווי דער רב זאָגט, דאָס אייזערנע אינסטרומענט מיט וואָס מען רירט אָן דאָס פייער, וואָס ער שטעלט אַריין אין וואַסער כדי זיין היץ זאָל אָפּקילן.
אין אַלע די לעצטע פעלער איז דער מענטש טאַקע צופרידן מיטן וואַסער: ער וויל אַז זיין שיף זאָל זיין אונטערן וואַסער אָדער אויסגעפּרובירט, ער וויל אַז זיין רויט־גליענדיקער נאָגל זאָל ווערן האַרט, ער וויל אַז זיין ברענענדיקער שטעקן אָדער זיין אייזן זאָל ווערן אויסגעלאָשן. אַזוי ווי דאָס וואַסער איז פּונקט דאָס וואָס ער האָט געזוכט, איז עס בכי יותן, און עס איז ראוי צו זיין אַ הכשר לקבל טומאה.