מכשירין, פרק ד', משנה ו'. די משנה איז אַ ביסל פאַרפּלאָנטערט, אָבער דער יסוד וואָס ליגט אונטער איר איז איינער פון די גרונטזאַכן פון דער גאַנצער מסכתא: פירות ווערן ערשט מקבל טומאה ווען זיי זענען געוואָרן נאַס פון וואַסער וואָס איז אויף זיי געקומען ברצון, און אפילו דאַן נאָר ווען דאָס וואַסער איז אַ תלוש, אַ וואַסער וואָס איז אָפּגעטיילט. וואַסער וואָס איז נאָך מחובר צו דער ערד, ווי דאָס וואַסער פון אַ מקוה אָדער פון אַ קוואַל, איז בכלל נישט מכשיר לקבל טומאה. די פסוקים לערנען אונדז דאָס אָפּ, און אונזער משנה ווײַזט ווי ווײַט די הלכה רייכט: טרוקענע פירות קענען ליגן אינעווייניק אין אַ טמא'ן כלי, ווערן געשווענקט אין וואַסער וואָס איז מחובר, און אַרויסקומען לגמרי טהור.
דער פאַל: "קופה שהיא מלאה תורמוסין" (אַ קאָרב פול מיט תורמוסין), אַ מין באָב וואָס מען מוז אײַנווייקן און קאָכן אין וואַסער, אַזוי אַז די ביטערקייט זאָל אַרויסרינען און דער טעם זאָל ווערן זיס. און דערנאָך, "ונתנה לתוך מקוה": מען שטעלט די קופה אַרײַן אין אַ מקוה. ווער האָט זי אַהין געשטעלט? שטעל זיך פאָר אַ מענטש וואָס האָט דעם דין פון אַן אב הטומאה, און ער האַלט די קופה אין די הענט. דורכדעם וואָס ער האַלט זי אָן, האָט ער די קופה אַליין געמאַכט אַ ראשון לטומאה. מיט די באָבעס און אַלץ ווערט זי אַרײַנגעשטעלט אין מקוה, און איצט, "מושיט ידו ונוטל תורמוס מתוכה והן טהורין", שטעקט ער אַרײַן די האַנט אין וואַסער און נעמט אַרויס אַ פּאָר פון די באָבעס.
און דער דין איז, אַז די באָבעס קומען אַרויס טהור. גיב אַכטונג פּונקט וואו זײַן האַנט רוט: אויף דער קופה, קיינמאָל נישט אויף די באָבעס, אַזוי אַז דער איינציקער וועג פאַר די טומאה צו קומען צו די באָבעס וואָלט געווען פון דער קופה, וואָס האָט דעם דין פון אַ ראשון לטומאה. אָבער אַן אוכל איז נישט מקבל טומאה ביז אַן הכשר מאַכט אים ערשט מקבל, און דאָס איינציקע מששה וואָס איז אויף די באָבעס איז מקוה־וואַסער, וואָס האָט נאָך קיינמאָל נישט פאַרלאָזט די ערד וואוהין עס געהערט. אַזאַ וואַסער האָט נישט קיין כח צו זײַן מכשיר. דאָס תוצאה: די באָבעס ליגן אינעווייניק אין אַ כלי וואָס איז טאַקע אַ ראשון לטומאה, און קיין זאַך האָט זיי נישט געמאַכט מוכשר צו מקבל זײַן, דעריבער בלײַבט זייער טהרה גאַנץ.
איצט בײַט זיך דער מצב: "העלן מן המים, הנוגע בקופה טמאין". גלײַך ווי די באָבעס ווערן אַרויסגעהויבן פון מקוה, איז די נאַסקייט וואָס קלעפּט זיך אָן זיי מער נישט אַ טייל פון אַ וואַסער וואָס איז מחובר צו דער ערד, נאָר אַ תלוש משקה, און אַ תלוש משקה איז מכשיר לקבל טומאה. פון דעם רגע אָן זענען די באָבעס מוכשר. דעריבער ווערן די באָבעס וואָס זענען טאַקע נוגע אין דער קופה טמא: די קופה איז אַ ראשון, אַזוי אַז וואָס זי איז נוגע ווערט אַ שני לטומאה.
"ושאר כל התורמוסין טהורין". די איבעריקע באָבעס, די וואָס ליגן נישט אָן דער קופה נאָר בלויז אָן זייערע חברים די באָבעס, בלײַבן טהור. די באָבעס וואָס זענען טאַקע געוואָרן טמא זענען בלויז אַ שני לטומאה, און בחולין איז נישט פאַראַן אַזאַ זאַך ווי אַ שלישי לטומאה. אַזוי אַז כאָטש די באָבעס זענען נוגע אין עפּעס וואָס איז ווירקלעך טמא, שטעלט זיך די קייט דאָרט אָפּ, און זיי בלײַבן אומבאַרירט.
די משנה לייגט צו נאָך אַ בײַשפּיל אויף דער זעלבער זאַך. "צנון שבמערה, נדה מדיחתו והוא טהור". אַ רעטעך ליגט אין דעם וואַסער פון אַ קוואַל אינעווייניק אין אַ הייל, און דער רעטעך איז נאָך נישט געוואָרן מוכשר לקבל טומאה. אַ נדה, וואָס האָט דעם דין פון אַן אב הטומאה און וואָלט געווענליך מטמא געווען אַן אוכל וואָס זי איז נוגע, מעג דעם רעטעך אָפּשווענקען בשעת ער איז נאָך אין וואַסער, און ער בלײַבט לגמרי טהור. ווידער אַ מאָל: דאָס וואַסער איז מחובר צו דער ערד, דעריבער קען עס נישט זײַן קיין הכשר, און אָן אַן הכשר האָט איר נגיעה אין וואָס אָנצוכאַפּן.
"העלתו כל שהוא מן המים, טמא". זאָל זי דעם רעטעך אַרויסהייבן פון וואַסער אפילו אַ קלייניקייט, ווערט ער טמא. די נאַסקייט אויף זײַן אויבערפלאַך האָט זיך איצט אָפּגעטיילט פון קוואַל און רעכנט זיך פאַר אַ תלוש משקה, און דער אופן ווי זי באַהאַנדלט דעם רעטעך ווײַזט אַז סײַ די שווענקונג סײַ דאָס אַרויסהייבן איז לרצונה. וואַסער וואָס קומט ברצון איז פּונקט דאָס וואָס מאַכט אַן אוכל מוכשר, און דעריבער איז אין יענעם רגע דער רעטעך מוכשר; ער ווערט געהאַלטן דורך אַ פרוי וואָס איז אַ נדה, און די טומאה כאַפּט זיך אָן תיכף.
די צוויי העלפטן פון דער משנה לערנען אונדז איין זאַך פון צוויי זײַטן. כל זמן דאָס וואַסער בלײַבט אַ טייל פון דעם וואַסער פון דער ערד אַליין, קען די שטרענגסטע מקור פון טומאה אין דער וועלט שטיין פּונקט דאָרט, און דער אוכל בלײַבט אומבאַרירט. אין דעם רגע וואָס דאָס וואַסער ווערט אָפּגעטיילט פון זײַן קוואַל, און עס איז אַ וואַסער וואָס דער בעל הבית איז צופרידן דערמיט, עפנט זיך די טיר פאַר דער טומאה.