מכשירין, פרק ב', משנה ה'. די דאָ'יגע משנה שטעלט אונדז אַרײַן אין א שטאָט וואָס אירע אײַנוואוינער זענען געמישטע, א טייל אידן און א טייל נכרים, און זי איז מכריע א פראקטישע שאלה לויט דעם וואָס מען קוקט וועלכע גרופע איז דער רוב אין שטאָט.
דער פאַל: "עיר שישראל ונכרים דרים בה", א שטאָט וואו וואוינען סײַ אידן סײַ נכרים, "והיתה בה מרחץ הרוחצת בשבת", און אין יענער שטאָט איז געווען א באָדשטוב וואָס איר וואַסער איז געהאַלטן געוואָרן הייס און זי איז געבליבן אָפן אויף שבת. די שאלה איז, צי א איד מעג גיין באָדן זיך דאָרט נאָכדעם וואָס שבת איז אַרויסגעגאַנגען.
"אם רוב נכרים, רוחץ מיד": אויב דער רוב פון די שטאָטישע באַפעלקערונג זענען נכרים, מעג מען זיך דאָרט באָדן תיכף ומיד. "ואם רוב ישראל, ימתין כדי שיחמו החמין": אויב דער רוב פון דער שטאָט זענען אידן, דאַרף מען וואַרטן אַזוי לאַנג ווי עס וואָלט געדויערט אָנצוהייצן דאָס וואַסער.
די תקנה פון "כדי שיעשו"
הינטער דעם דין שטייט א תקנת חכמים וואָס מען רופט געוויינטלעך "כדי שיעשו". א נכרי איז דאָך נישט מצווה צו רוען אויף שבת, און זײַן אייגענע אַרבעט איז קיין עבירה נישט. אָבער ווען ער טוט א מלאכה אויף שבת פאַר א איד, האָבן די חכמים געפּסקנט אַז דער איד טאָר נישט הנאה האָבן פון יענער אַרבעט. דאָס גילט אויף שבת אַליין, און עס הערט זיך נישט אויף מיט'ן אויסגאַנג פון שבת: נאָכדעם וואָס שבת גייט אַרויס, מוז דער איד לאָזן דורכגיין גענוג צײַט אַז די מלאכה וואָלט געקענט ווערן געטאָן נאָך שבת, און ערשט דערנאָך נעמט ער הנאה דערפון.
אונדזער משנה איז מקיים פונקט דעם דין. וואו אידן זענען דער רוב אין שטאָט, איז די חזקה אַז דאָס וואַסער אין באָדשטוב איז אָנגעהייצט געוואָרן פאַר זייערטוועגן, און דעריבער וואַרט אַן אידישער אײַנוואוינער נאָך שבת אַזוי לאַנג ווי עס וואָלט געדויערט אָנצוהייצן די באָד פון'ס נײַ, און ערשט דערנאָך גייט ער אַרײַן זיך צו באָדן.
האַלב און האַלב
"מחצה על מחצה, ימתין כדי שיחמו החמין". אויב די צוויי באַפעלקערונגען זענען גלײַך, גילט די זעלבע וואַרטן צײַט. אַן אידישע באַפעלקערונג פון האַלב שטאָט איז א חשובה מציאות, זי ווערט נישט אײַנגעשלונגען און בטל אין א גרעסערער גרופע פון נכרים, ווײַל דאָ איז דאָך פשוט נישט פאַרהאַן קיין רוב נכרים. דעריבער האַלטן מיר אַז דאָס אָנהייצן איז אויך געטאָן געוואָרן פאַר אידן, און מען מוז וואַרטן נאָך שבת די צײַט וואָס עס נעמט אָנצוהייצן דאָס וואַסער.
די מיינונג פון רבי יהודה
"רבי יהודה אומר: באמבטי קטנה, אם יש בה רשות, רוחץ בה מיד". רבי יהודה רעדט פון א קליין באַסיין. אויב עס איז דאָ א "רשות", א חשוב'ער מענטש, אין שטאָט, מעג מען זיך באָדן אין יענעם קליינעם באַסיין תיכף ומיד.
דער רב איז מסביר, אַז א "רשות" מיינט נישט דווקא א מלך. דער אויסדרוק נעמט אַרײַן יעדן אָנגעזעענעם מענטש וואָס האָט אונטערגעבענע און דינער וואָס זענען מטפל אין זײַנע באַדערפענישן. אַזוי ווי אַזא פּערזאָן וואוינט אין שטאָט, האַלטן מיר אַז דאָס קליינע באַסיין ווערט געהאַלטן פאַר אים, און דאָס וואַסער בלײַבט וואַרעם, אַזוי אַז עס זאָל זײַן צוגעשטעלט אין דער מינוט וואָס ער וועט וועלן נוצן. אונטער אַזעלכע אומשטענדן מעג א איד זיך באָדן תיכף ווי שבת גייט אַרויס, אָן קיין שום וואַרטן, און דאָס איז אמת אפילו אין א שטאָט וואו די אײַנוואוינער זענען מערסטנס אידן, ווײַל די חזקה איז אַז דאָס וואַסער איז אָנגעוואַרעמט געוואָרן נישט פאַר די אידישע אײַנוואוינער בכלל, נאָר פאַר דעם דאָ'יגן חשוב'ן בעל שררה.