מכשירין, פרק א׳, משנה ה׳. די מסכתא רעדט וועגן די משקים וואָס מאַכן אַ שפּײַז מקבל טומאה צו זײַן. וואַסער אַליין איז נאָך נישט גענוג; דאָס וואַסער דאַרף קומען אויף דער שפּײַז אין אַ וועג וואָס דער בעל הבית איז דערמיט צופרידן, און אַזאַ וואַסער רופט מען "בכי יותן". וואַסער וואָס קומט אָן קעגן דעם בעל הבית'ס ווילן לאָזט די שפּײַז פּונקט ווי זי איז געווען, אָן דער מעגליכקייט צו ווערן טמא. די משנה רעדט וועגן איינעם וואָס נעמט מיט אַ כוונה אַרויס וואַסער פון עפּעס, און פרעגט צי יענעם וואַסער רעכנט זיך.
דער ערשטער פאַל: "המחק את הכרישה", איינער וואָס דריקט אַראָפּ אַ קרעשע (לוך). וואַסער אָדער טוי האָט זיך אָנגעזאַמלט אינעווייניק אין דער קרעשע, און ער קוועטשט זי כדי אַרויסצוצווינגען יענע נאַסקייט. דער צווייטער פאַל: "והסוחט שערו וכסותו", איינער וואָס קוועטשט אויס זײַנע האָר אָדער זײַן בגד. ער איז געגאַנגען אין דרויסן אין רעגן, זײַנע האָר און זײַן מאַנטל זײַנען געוואָרן דורכגענעצט, און איצט קוועטשט ער זיי אויס אַז דאָס וואַסער זאָל אַרויסגיין.
"רב יוסי אומר: היוצאין בכי יותן". רב יוסי פסקט אַז דאָס וואַסער וואָס קומט טאַקע אַרויס איז בכי יותן. דער טעם איז פּשוט: אַרויסצוברענגען יענעם וואַסער איז בדיוק וואָס דער מענטש האָט געוואָלט. עס גייט אַרויס מיט זײַן פולן הסכם, און דערפאַר, אויב עס פאַלט אויף אַ שפּײַז, מאַכט עס יענע שפּײַז מכשיר לקבל טומאה.
"ושבו אינן בכי יותן". אָבער דאָס וואַסער וואָס בלײַבט איבער, וואָס זיצט נאָך אינעווייניק אין דער קרעשע, אָדער האַלט זיך נאָך אין זײַנע האָר אָדער אין דעם געוועב פון זײַן בגד, איז נישט בכי יותן. "מפני שמתכוין שיצא מכולו": זײַן גאַנצע כוונה איז געווען אַז דאָס גאַנצע וואַסער זאָל אַרויסגיין. די נאַסקייט וואָס איז נישט אַרויסגעקומען איז נישט עפּעס וואָס ער האָט דערפון אַ נוצן אָדער אַ חשק. עס איז נישט וואַסער וואָס ער וויל, און דערפאַר האָט עס נישט קיין כח פון הכשר.
דער רב טוט מרמז זײַן אַז דאָס גייט לויט דער זעלבער סברא וואָס איז שוין פריער אין פרק געקומען אין דער שיטה פון בית הלל וועגן טרייסלען אַ בוים. אויך דאָרט, דאָס וואַסער וואָס אַ מענטש טרייסלט אַראָפּ פון בוים איז וואַסער וואָס ער האָט געוואָלט אַז עס זאָל אַראָפּפאַלן, און דערפאַר איז עס בכי יותן: אויב עס פאַלט אויף אַ שפּײַז, מאַכט עס יענע שפּײַז מכשיר לקבל טומאה. דאָס וואַסער אָבער וואָס בלײַבט קלעבן אויף די צווײַגן נאָכן טרייסלען, האָט ער קיינמאָל נישט געוואָלט, און עס רעכנט זיך קיינמאָל נישט. דאָ אין אונדזער משנה ווערט דער זעלבער חילוק געמאַכט אויפן מענטש אַליין און אויף זײַן פּירות: וואָס עס איז אים געלונגען אַרויסצוקוועטשן איז בכי יותן, און וואָס איז עקשנותדיק געבליבן אויף זײַן פּלאַץ איז נישט בכי יותן און מאַכט קיין זאַך נישט מכשיר לקבל טומאה.