מכשירין, פּרק ה, משנה ב. דער פּרק גייט ווײַטער אויסצוקלערן ווען וואַסער וואָס קומט אָן אויף אַ מענטש, אָדער אויף פֿירות, ווערט גערעכנט פֿאַר וואַסער וואָס איז אָנגעקומען מיטן ווילן פֿון אַ מענטשן. נאָר אַזאַ וואַסער איז בכי יותן, וואַסער וואָס קען דינען פֿאַר אַ הכשר און מאַכן די שפּײַז אַזוי זי זאָל קענען מקבל טומאה זײַן. וואַסער וואָס קומט אָן קעגן זײַן ווילן, אָדער אָן קיין שום אינטערעס פֿון אים, לאָזט די שפּײַז פּונקט אַזוי ווי זי איז געווען.
שווימען, און דאָס וואַסער וואָס פֿליט אַרויס
די משנה הייבט אָן: "הַשָּׁט עַל פְּנֵי הַמַּיִם, הַנִּתָּזִין אֵינָן בְּכִי יֻתַּן" (איינער וואָס שווימט אויפֿן פּנים פֿון וואַסער, די טראָפּנס וואָס שפּריצן אַרויס זײַנען נישט בכי יותן). שטעלט זיך פֿאָר די מעשה: אַ מענטש רודערט זיך דורכן וואַסער, און מיט יעדער באַוועגונג פֿון זײַנע גלידער פֿליען טראָפּנס אַרויס אין אַלע זײַטן. עס איז קיינמאָל נישט געווען זײַן כוונה עפּעס אָנצונעצן, און דאָס שפּריצן איז נישט מער ווי אַ באַגלייטיקע פֿאָלג פֿון דעם שווימען אַליין. וויבאַלד קיין ווילן שטייט נישט הינטער אַזאַ וואַסער, בלײַבט די שפּײַז וואָס דאָס וואַסער טרעפֿט אָן פּונקט אַזוי נישט מקבל טומאה ווי פֿריער.
אין דעם דין ליגן צוויי באַזונדערע נקודות. די ערשטע גייט אויפֿן וואַסער וואָס קלעפּט זיך אָן אין שווימער אַליין. כּל זמן ער איז נאָך אין וואַסער, ווערט דאָס וואַסער אויף זײַן גוף גערעכנט ווי פֿאַרבונדן מיט זײַן מקור, אַ טייל פֿון דעם זעלבן וואַסער וואָס ער שטייט אין אים, און וואַסער וואָס איז נאָך פֿאַרבונדן מיט זײַן מקור איז נישט בכי יותן. אָבער אַזוי גיך ווי ער קריכט אַרויס, איז דאָס וואַסער וואָס בלײַבט אויף אים אָפּגעטיילט געוואָרן פֿון זײַן מקור, און דאָס וואַסער איז בכי יותן און קען מכשיר זײַן צו מקבל טומאה זײַן.
די צווייטע נקודה גייט אויפֿן שפּריץ אַליין. ווען ער שווימט און דאָס שפּריצנדיקע וואַסער פֿליט אַרויס אַרויס פֿון דער מקוה־וואַסער, איז דאָס וואַסער נישט בכי יותן, ווײַל עס איז נישט אַרויסגעגאַנגען ברצון, מיט זײַן ווילן. ער האָט געוואָלט שווימען; ער האָט נישט געוואָלט וואַרפֿן וואַסער ערגעץ אַהין.
ווען ער האָט טאַקע געצילט מיטן שפּריץ
אַצינד שטעלט די משנה אָפּ די גרעניץ: "וְאִם נִתְכַּוֵּן לְהַזּוֹת עַל חֲבֵרוֹ, הֲרֵי זֶה בְּכִי יֻתַּן" (און אויב זײַן כּוונה איז געווען צו שפּריצן וואַסער אויף זײַן חבֿר, איז דאָס וואַסער יאָ בכי יותן). אין דעם פֿאַל איז דאָך דער גאַנצער ענין פֿון וואָס ער האָט געטאָן געווען צו לייגן וואַסער אויף עפּעס. אויב פֿון דעם וואַסער גייט אַרויס פֿון וואַסער־קוואַל און דערגייט צו אַ שפּײַז, איז עס בכי יותן, ווײַל די מעשה איז געטאָן געוואָרן בכוונה: ער האָט מיט אַ קלאָרן צוועק געריכט וואַסער אויף זײַן חבֿר, און וואַסער וואָס ווערט אַרויסגעשיקט מיט אַזאַ כּוונה רעכנט זיך פֿאַר וואַסער וואָס איז אָנגעקומען דורכן ווילן פֿון אַ מענטשן.
בלאָזן בלעזלעך אין וואַסער
די משנה שליסט אָפּ מיט נאָך אַ פֿאַל: "הָעוֹשֶׂה צִפּוֹר בַּמַּיִם, הַנִּתָּזִין וְהַשָּׁבִים אֵינָן בְּכִי יֻתַּן" (איינער וואָס מאַכט אַ "פֿויגל" אין וואַסער, הייסט צו זאָגן ער בלאָזט בלעזלעך אין וואַסער). דאָ זײַנען דאָ צוויי סאָרטן וואַסער וואָס מען דאַרף באַטראַכטן: דאָס וואַסער וואָס שפּריצט אַרויס אַלס רעזולטאַט פֿון די בלעזלעך, און דאָס וואַסער פֿון די בלעזלעך אַליין וואָס גייט אַרויס פֿון וואַסער. קיין איינס פֿון זיי איז נישט בכי יותן. זײַן גאַנצע כּוונה איז געווען צו מאַכן בלעזלעך. ער האָט נישט געוואָלט אָנצונעצן קיין זאַך, און דעריבער, אַפֿילו אויב דאָס וואַסער דערגייט צו אַ שפּײַז, איז עס נישט בכי יותן און קען נישט דינען פֿאַר אַ הכשר צו מקבל טומאה זײַן.
דער פֿאָדעם וואָס גייט דורך דער גאַנצער משנה איז, אַז וואַסער ווערט ערשט וויכטיק ווען אַ מענטש וויל האָבן דאָס וואַסער ערגעץ. וואַסער וואָס איז נאָך געבונדן צו זײַן מקור, און וואַסער וואָס ווערט אַרומגעוואָרפֿן דורך אַ פֿעולה וואָס איז געצילט אין גאַנצן אויף אַן אַנדער זאַך, בלײַבט על פּי הלכה אָן קיין באַדײַט. אין דעם רגע וואָס דער מענטש ריכט דאָס וואַסער אויף אַ ציל, ווערט עס בכי יותן.