מכשירין, פרק ב, משנה ב. דער פרק פארהאנדלט זיך מיט דער פראגע וועלכע פליסיקייטן קענען מאכן א שפייז מקבל טומאה, און ער גיט א ספעציעלע אויפמערקזאמקייט צו זיעה (שווייס): דער שווייס פון א מענטש, און די נאסקייט וואס זאמלט זיך אן אויף ווענט און אין פארמאכטע פלעצער. אונזער משנה נעמט די דיסקוסיע און ווענדט זי אן אין צוויי פעלער: א מרחץ, און א שטוב וואס האט אין זיך א בריכה (א וואסער-בעקן).
א ווארט וועגן די לשון. דא, אזוי ווי דורכאויס די משניות, מיינט טמא נישט טמא אין דעם פשוטן זין. עס מיינט אז די פליסיקייט ווערט א הכשר: א שפייז וואס קומט צו א בארירונג מיט איר ווערט איצט מקבל טומאה. און טהור מיינט דאס פארקערטע, אז די פליסיקייט איז נישט מכשיר לקבל טומאה.
די מרחץ
די ערשטע לשון פון די משנה זאגט: "מרחץ טמאה, זיעתה טמאה", אויב די מרחץ אליין טראגט טומאה, איז אויך די זיעה וואס געפינט זיך דארטן טמא. עס העלפט צו פארשטעלן ווי אזא אנשטאלט האט דעמאלט אויסגעזען: די באד-הייזער פון יענער צייט זענען אויך געווען דאמף-שטובן, צימערן אין וועלכע מען איז אריינגעגאנגען דוקא כדי צו שוויצן, אזוי אז א שווערע נאסקייט האט זיך געכאפט אן די ווענט און געהאנגען אין דער לופט.
דער רב איז מסביר וואס דארף זיין כדי א מרחץ זאל בכלל קענען טראגן טומאה: איר וואסער מוז זיין מים שאובים, געשעפט וואסער. וואסער וואס בלייבט פארבונדן מיט דער ערד איז בכלל נישט מקבל טומאה, און דערפאר מוז דער פאל פון דער משנה רעדן וועגן וואסער וואס איז געשעפט געווארן. פון וואנען מיר האלטן זיך מיט אזא וואסער, טראגן די דאמף און די טראפנס וואס זאמלען זיך אן אינעם צימער טומאה פון זיך אליין, און יעדע שפייז וואס באגעגנט זיך מיט דער נאסקייט ווערט דערמיט מקבל טומאה.
"וטהורה": אויב די מרחץ איז טהור, פאלט די נאסקייט אריין אין דעם געוויינליכן דין פון כי יותן. ווי מיר האבן שוין געזען א סך מאל, כדי א פליסיקייט זאל מאכן א שפייז מקבל טומאה, דארף זיין רצון, דער בעל הבית'ס וואונטש אז די שפייז זאל ווערן נאס. אלזא, ביי א טהור'ן מרחץ ווענדט זיך אלץ אין זיין רצון: וויל ער אז די שפייז זאל ווערן נאס, איז די נאסקייט א הכשר און די שפייז ווערט מקבל טומאה; וויל ער נישט, אדער עס איז אים גלייכגילטיג, ווערט די שפייז בכלל נישט מקבל טומאה.
די בריכה אין שטוב
די משנה גייט ווייטער: "הבריכה שבבית, הבית מזיע מחמתה", עס איז דא א בריכה אין א שטוב, און די שטוב שוויצט צוליב איר. די ווארימקייט און די נאסקייט וואס שטייגן ארויף פון דער בריכה מאכן אז עס זאל זיך אנזאמלען פייכטקייט אויף די ווענט פון דער שטוב.
און דער דין קומט: "אם טמאה", אויב די בריכה טראגט טומאה, איז "זיעת כל הבית", די זיעה פון דער גאנצער שטוב, אזוי לאנג ווי עס איז "שמחמת הבריכה", פאראורזאכט דורך יענער בריכה, טמא. יעדע פייכטקייט אין דעם געביידע וואס קומט פון דער בריכה ווערט געמשפט ווי דאס וואסער פון דער בריכה אליין: זי איז א הכשר, און א שפייז וואס באריט זיך מיט איר ווערט מקבל טומאה.
דער רב לייגט אויס די אנדערע זייט. אויב די שטוב שוויצט צוליב א צווייטער סיבה, און די בריכה איז נישט די אורזאך דערפון, בלייבט יענע נאסקייט טהור און מאכט גארנישט מקבל טומאה. דער מכריע'דיקער פונקט איז פון וואנען די פייכטקייט קומט: וואס די טמא'ע בריכה אליין ברענגט ארויס, ירש'ט דעם דין פון דער בריכה, און פייכטקייט וואס שטאמט פון עפעס אנדערש, נישט.