מכשירין, פרק ה', משנה א'. דורך דער גאנצער מסכתא איז די אנטשיידנדע שאלה בײַ יעדן משקה: צי איז ער געקומען אויף א מענטש אדער אויף א זאך מיט זײַן ווילן. וואסער וואס א מענטש איז צופרידן דערמיט איז ברצון, און אזא וואסער קען דינען פאר א הכשר, אזוי אז דאס אוכל זאל קענען מקבל טומאה ווערן; אבער וואסער וואס ער האט קיינמאל נישט געוואלט האט נישט די כח. אונזער משנה עפנט דעם פינפטן פרק מיט דעם דין בײַ א מאן וואס גייט ארויס פון א טײַך, און דערפון קומט ארויס א מערקווירדיקע זאך: איין טבילה קען מבטל זײַן דעם הלכה'שן ווירקונג פון א צווייטער.
די ערשטע ווערטער זײַנען: "מי שטבל בנהר, והיה לפניו נהר אחר ועבר בו, טיהרו שניים את הראשונים", איינער האט זיך געטובלט אין א טײַך, און פאר אים איז געלעגן נאך א טײַך און ער איז דורכגעגאנגען דערין, האבן די צווייטע וואסערן מטהר געווען די ערשטע וואס זײַנען אויף אים געבליבן. שטעלט זיך פאר די מעשה: א מאן גייט אריין אין א טײַך זיך צו וואשן, און ער וויל דאס. די נאסקייט וואס בלײַבט אויף זײַן הויט ווען ער גייט ארויס איז אזא וואס ער האט געוואלט, און דעריבער האט זי דעם דין פון ברצון. ווען טראפנס דערפון וואלטן געפאלן אויף פירות, וואלטן זיי געגעבן א הכשר און דאס אוכל וואלט געווארן מקבל טומאה.
קומט דאן א צווייטער טײַך וואס ליגט אויף זײַן וועג, און ער גייט דורך אים. ער האט אבער נישט קיין שום אינטערעס נאסט צו ווערן א צווייט מאל; דאס דורכגיין איז פשוט א זאך וואס ער מוז טאן. דעריבער ווערט די וואסער פון דעם צווייטן טײַך קיינמאל נישט ברצון, און פאר זיך אליין קען זי בכלל נישט געבן קיין הכשר. אבער די משנה לערנט נאך מער. בשעת ער גייט דורך, וואשט דער צווייטער טײַך אראפ די וואסער פון דעם ערשטן טײַך און פארבײַט זי מיט וואסער וואס האט אין זיך קיין שום רצון. דער מאן קומט ארויס אן קיין שום זאך אויף אים וואס קען געבן א הכשר, און די גאנצע זאך איז יעצט קלאר.
די משנה גייט ווײַטער מיט א גלײַכן פאל: "דחהו חבירו לשכרו, וכן לבהמתו, טיהרו שניים את הראשונים". נאכן זיך וואשן אין דעם ערשטן טײַך קומט דער מאן צו א צווייטן וואסער, און זײַן חבר, אין א שיכורן צושטאנד, שטופט אים אריין, אזוי אז ער פאלט אריין אין וואסער אן קיין כוונה. דאס זעלבע איז אויב ער האט געוואשן זײַן בהמה און דער שיכורער חבר האט דערנאך געשטופט די בהמה אין וואסער. אין ביידע פעלער זײַנען די שפעטערע וואסערן מטהר די ערשטערע. גארנישט אין דעם צווייטן נאס ווערן איז לויט דעם ווילן פונעם בעל הבית, ווײַל דאס איז געשען בלויז צוליב דעם חבר'ס שיכרות, און דעריבער איז די צווייטע טבילה נישט ברצון און זי נעמט אוועק די ווירקונג פון דער ערשטער.
די משנה שליסט מיט דעם היפוך'ן פאל: "אם כמשחקין בו, הרי זה בכי יותן". אויב זיי האבן געשפילט מיט אים, איז דאס בכי יותן, מען רעכנט עס פאר וואסער וואס איז געקומען מיט זײַן ווילן. ווען צוויי מענטשן שפילן זיך און שטופן איינער דעם אנדערן אין וואסער, איז דאס אריינגעשטופט ווערן א חלק פון דעם שפיל און פונקט וואס די באטייליקטע האבן אין זינען. ווײַל דער אריינפאל איז געוואלט, קומט די וואסער פונעם צווייטן טײַך ברצון, און זי איז אויך פונקט מסוגל צו געבן א הכשר און מאכן דאס אוכל צו קענען מקבל טומאה ווערן.
אזוי עפנט זיך דער פרק מיט א שיינעם פאר היפוכים: דער זעלבער שטופ אין דעם זעלבן טײַך מאכט אלץ אן קיין כח ווען מען האט עס אויף אים ארויפגעצווונגען, און מאכט אלץ מוכשר צו געבן א הכשר ווען ער איז געווען א ווילנדיקער שפילער אין דעם שפיל. דאס פארענדיקט משנה א'.