משנה ט' אין פרק ג' פון מסכת מעשרות. אין המשך צו דער פריערדיקער משנה רעדן מיר וועגן נאך געוויקסן וואס וואקסן אין הויף, און וועגן דעם חיוב מעשר ביים עסן אכילת עראי. למעשה קערט זיך די משנה אום צו דער פראגע וואס איז 'צירוף' - ווען ווערן די פירות גערעכנט אלס א נייע זאמלונג וואס פאראייניקט זיך צו איין איינהייט.
אין פרק ב', משנה ו', האבן מיר געלערנט אז ווען א פרי האט פילע חלקים, איז יעדע איינהייט אן אפגעזונדערטע איינהייט, און דעריבער ווערן צוויי איינהייטן שוין גערעכנט אלס צירוף. דעריבער ווערט אן אשכול ענבים גערעכנט אלס צירוף תיכף מיטן אפרייסן, וויבאלד יעדער ענב אין אים איז ווי אן אפגעזונדערטער ענב, און דער וואס וויל עסן פון זיי אכילת עראי דארף זיי עסן איין ענב נאך דעם צווייטן. און אזוי אויך ביי א רימון: מען דארף אפרייסן יעדן גרגר פון אים בשעת ער איז נאך מחובר צום בוים, כדי עס זאל זיך נישט ווערן קיין צירוף.
די שיטה פון רבי טרפון:
אונדזער משנה איז חולק אויף דעם, און לויט דער הערה פון גמרא דא איז דער בעל השיטה רבי טרפון. לויט אים איז נישטא קיין צירוף אין אן איינציקן אשכול ענבים אדער אין אן איינציקן רימון. א גפן וואס איז געפלאנצט אין הויף פון דעם סארט וואס איז מחייב אין מעשר - פונדעסטוועגן מעג א מענטש נעמען א גאנצן אשכול און עסן אים אכילת עראי אן מעשרן, און דאס רופט זיך נישט צירוף. און אזוי אויך ביי א רימון: מען דארף נישט אפרייסן איינצלנע קערנער בשעת ער איז נאך מחובר צום בוים, וויבאלד א גאנצער רימון איז נישט קיין צירוף. און אזוי אויך ביי אן אבטיח: די גאנצע פרי איז איין איינהייט, און איינס איז נישט קיין צירוף. דאס זענען די ווערטער פון רבי טרפון, וואס איז חולק אויף דער שיטה אין פרק ב'.
די ראשונים זענען חולק וועגן דעם היקף פון זיין מחלוקת: צי רבי טרפון איז מודה צו דער משנה דארט לגבי מכר, אז איינצלנע קערנער פון א רימון פאראייניקן זיך ווען עס זענען פאראן צוויי פון זיי, און נאר אין הויף האט ער מיקל געווען אין פארגלייך צו מכר; אדער אפשר איז ער חולק אויפן עצם געדאנק פון צירוף סיי אין הויפן און סיי אין מכר, נאר אז פון עפעס א סיבה איז זיין שיטה פארבליבן פארשריבן נאר דא. אויף יעדן פאל, איז נישט די הלכה ווי רבי טרפון, נאר ווי די משנה אין פרק ב' משנה ו' און ווי רבי עקיבא דא.
די שיטה פון רבי עקיבא:
רבי עקיבא זאגט: "מגרגר בסלים" - דער וואס וויל עסן פון דעם אשכול ענבים אין דעם הויף, דארף אפרייסן איינצלנע קערנער איינציקווייז, ווארום אויב נישט וועט חל ווערן דער חיוב מעשר. און אזוי אויך ביי א רימון: מען דארף אויסקלייבן איינצלנע קערנער איינציקווייז פונעם בוים. און ביי אן אבטיח: מען דארף אים שנײַדן אין שטיקלעך אין דער גרייס פון א ביס בשעת ער איז נאך מחובר צו דער ערד. אבער אויב מען האט אפגעריסן א גאנצן אבטיח און אים גענומען, איז דאס עטלעכע איינהייטן וואס זענען מחובר צוזאמען, און וויבאלד עס איז אין א הויף פון דעם סארט - ווערט עס מתחייב אין מעשר. און די הלכה איז ווי רבי עקיבא.
די כוסבר:
די כוסבר איז דאס געוויקס פון כוסברה, און דאס געוויקס איז גאנץ אינטערעסאנט. געוויינטלעך זייט מען עס נישט צוליב די בלעטער, נאר צוליב די זאמען - די זאמען פון כוסברה וואס דינען פאר צוגעבן טעם, ווי גוט באקאנט צו די תושבים פון דרום אפריקע וואס גיבן זיי אויף געטריקנטן פלייש (ביל טאנג), און באקאנט אויך פאר די וואס לערנען די פסוקים, וואו עס ווערט באשריבן ווי אזוי דער מן האט אויסגעזען. וויבאלד דער געוויינטלעכער אופן פון זייען איז צוליב די זאמען, זענען די בלעטער פטור פון מעשר.
אבער אויב מען האט געזייט די כוסבר צוליב דעם ירק, צוליב יענע גרינע בלעטער, און מען האט עס געזייט אין הויף - "מקרטם עלה עלה ואוכל": מען דארף אפצופלוקן די בלעטער איינס נאך דעם אנדערן און זיי עסן, און אזוי וועט מען פטור זיין פון מעשר. "ואם צירף - חייב": האט מען גענומען צוויי בלעטער אינאיינעם, איז מען מחויב צו מעשרן די בלעטער פון כוסברה איידער מען עסט זיי.
די סיאה, דער אזוב און די קורנית:
דער לעצטער טייל פון דער משנה רעדט וועגן געווירצן וואס וואקסן מערסטנטייל ווילד. דאס וואס וואקסט ווילד איז הפקר, און פטור פון מעשרות אין געוויינטלעכע אומשטענדן; און אפילו ווען מען באארבעט די מינים בכוונה, זענען זיי געוויינטלעך באשטימט פאר מאכל בהמה, און מאכל בהמה איז אויך פטור פון מעשרות. אבער ווען זיי וואקסן אין זיין הויף און ער היט זיי, דאס הייסט זיי זענען נישט הפקר, און זיין דעת איז זיי צו עסן פאר מאכל אדם - חל דער חיוב מעשר ווי געווענליך.
הסיאה - די הארטסקרול איבערזעצט savory (מרוות הגינה).
האזוב - hyssop, וואָס איז באקאנט אין גאנץ ארץ ישראל מיטן אראבישן נאמען זעתר: דאָס זעלבע געמאלענע און געטריקנטע געווירץ וואָס מען לייגט אויף פּיצע און פּיתה. מיטן אזוב האָט מען געלייגט דאָס בלוט אויף די בייַשטידלעך אין מצרים, און ער ווערט אויך גענוצט אינעם טהרה־פּראָצעס פונעם מי חטאת פון א פרה אדומה.
הקורנית - א לאנגער גרינער שטענגל. די הארטסקרול האָט איבערגעזעצט oregano (אָרעגאנאָ), זיך שטיצנדיק אויפן ערוך.
"אם היו נשמרים - חייבין" - ווען די דאָזיקע מינים ווערן געהיט אין גאָרטן און דעם בעל־הבית'ס כוונה איז זיי צו עסן פאר מאכל אדם, טרעט די חיוב המעשרות אין קראפט אזוי ווי ביי יעדער אנדער שפייַז, און זי חל אויך אויף די דאָזיקע שפייַזן אין די זעלבע פאלן.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די מחלוקת פון רבי טרפון און רבי עקיבא אין דער הגדרה פון צירוף אין הויף: לויט רבי טרפון א גאנצער אשכול, רימון אָדער אבטיח מצטרף זיך נישט, און לויט רבי עקיבא דארף מען גריבלען, ברעקלען און שנייַדן איינציקווייַז בעודם מחוברים, און אזוי איז די הלכה. נאָך האָבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויפן דין פון כוסבר - וואָס איז געזייט געוואָרן פארן זרע איז מען פטור אויף די בלעטער, און וואָס איז געזייט געוואָרן פאר ירק שנייַדט מען אָפּ בלאט נאָך בלאט, און אויב מען האָט מצרף געווען איז מען חייב; און אויפן סיאה, אזוב און קורנית, וואָס אויב זיי זענען געהיט געוואָרן און זיין כוונה איז זיי צו עסן פאר מאכל אדם - זענען זיי חייב אין מעשר.