מיר האַלטן בײַ פרק ג', משנה ו'. אין דער פֿריערדיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז אַ חצר המשתמרת - אַ הויף וואָס גיט זיכערהייט אָדער פּריוואַטקייט - קען מחייב זײַן אין הפֿרשת מעשרות פּונקט ווי ער וואָלט געווען אַ ווירקלעכער הויז. אונדזער משנה רעדט וועגן ווײַטערדיקע בנינים וואָס געפֿינען זיך אין הויף און אַרום אים, און ווי אַזוי מען דאַרף זיי באַטראַכטן.
דער דין פֿון די דעכער:
די משנה הייבט אָן מיטן דין פֿון די דעכער. אין הויף שטייט דער הויז, און אַ מענטש קען דורכגיין דורכן הויף כדי אַרויפֿצוטראָגן זײַנע פּירות אויפֿן דאַך. איז דער דאַך פֿונעם הויז אויך מחייב אין הפֿרשת מעשרות? דערויף זאָגט די משנה: "הגגות פטורין" - דער דאַך פֿירט זיך נישט ווי אַ הויז. "אף על פי שהם של חצר החייבת" - אַפֿילו אויב דער שטח אַרום אים איז אַ הויף פֿון דעם סאָרט וואָס איז מחייב אין הפֿרשת מעשרות, איז דער וואָס שטייט אויפֿן דאַך נישט אין הויף, ווײַל דער דאַך איז אַ באַזונדערע רשות פֿאַר זיך אַליין.
דאָס איז געזאָגט געוואָרן ווען דער שטח פֿונעם דאַך איז פֿיר אויף פֿיר אמות, און דעריבער האָט ער אַ מעמד פֿון אַ רשות פֿאַר זיך. אין דעם פֿאַל איז דער דאַך בלויז אַ דאַך: ער איז נישט קיין הויף און נישט קיין הויז, און דעריבער חל נישט אויף אים די חובה פֿון מעשר. אָבער אויב איז דער דאַך געווען ווייניקער ווי פֿיר אויף פֿיר אמות, האָט ער נישט קיין מעמד פֿון אַ רשות פֿאַר זיך, און מסתמא איז ער טפֿל צום הויז לויט דעם רמ"א, אָדער טפֿל צום הויף לויט דעם ברטנורא - און דעמאָלט חל אויף אים די הלכות לויטן מעמד פֿונעם הויף.
ווײַטערדיקע בנינים אין הויף און אַרום אים:
בית שער: דער הויז לעבן טויער - אַ קליין צימערל וואָס איז געשטעלט געוואָרן בײַם אַרײַנגאַנג צום הויף, און דאָרטן פֿלעגט זיצן דער שומר ווי מין זײַן הויז. לויטן ברטנורא איז דאָס דער אַרײַנגאַנג פֿונעם הויף, און נישט דער הויז.
אכסדרה: אַ פֿאַרדעקטער בנין מיט זײַלן. דרײַ ווענט פֿאַרמאַכן אים, און אויפֿן פּלאַץ פֿונעם פֿערטן וואַנט שטייט אַ ריי זײַלן. דער שטח וואָס איז הינטער די זײַלן איז באַשיצט און אָפּגעטיילט, און ער איז אַ פּלאַץ פֿאַר זיך וואָס גיט אַ באַשיצונג פֿונעם רעגן, אָבער ער איז נישט פֿאַרמאַכט מיט ווענט פֿון אַלע פֿיר זײַטן. אַזאַ אכסדרה איז געווען אין בית המקדש, און דער דאָזיקער אופֿן פֿון בויען איז געווען פֿאַרשפּרייט אין דער רוימישער אַרכיטעקטור.
מרפסת: אַ קאָמבינאַציע פֿון אַ באַלקאָן און אַ שמאָלן וועגל - אַן אויסערלעכער דורכגאַנג וואָס איז צוגעטשעפּעט צום וואַנט פֿונעם בנין, וואָס גיט אַ צוטריט צו די טירן אויפֿן אויבערשטן שטאָק פֿונעם געזעס.
אין אַלע די דאָזיקע פֿאַלן פּסקנט דער תנא קמא: "הרי אלו כחצר" - דער בית שער, די אכסדרה און די מרפסת ווערן באַטראַכט ווי אַ המשך פֿונעם הויף און ווי אַ טייל פֿון אים. דאָס הייסט, אויב איז דאָס אַ הויף פֿון דעם סאָרט וואָס איז מחייב אין מעשר, ווײַל ער גיט די נייטיקע זיכערהייט אָדער פּריוואַטקייט, זײַנען אויך דער בית שער, די אכסדרה און די מרפסת מחייב; און אויב איז דאָס נישט אַ הויף פֿון דעם מחייבדיקן סאָרט, זײַנען אויך זיי נישט מחייב. און אין די ווערטער פֿון דער משנה: "אם חייב, חייב, ואם פטור, פטור".