מסכת מעשרות, פרק ד', משנה ו'. אין דער פֿריִערדיקער משנה האָבן מיר באַגרונדעט דעם יסודותדיקן פרינציפ: דער עיקר פרי - דער באַצוועקטער און הויפּט־פּראָדוקט פֿונעם געוויקס - איז דאָס וואָס איז חייב אין די פאָדערונגען פון מעשרות. למשל, ווער עס פֿלאַנצט אַ כוסבר־געוויקס און ציט עס אויף, זײַנען די כוסבר־זריעות דער הויפּט־פּראָדוקט וואָס מען באַצוועקט אין געוויינטלעכע אומשטענדן, און נאָר זיי זײַנען חייב אין מעשרות, בעת די בלעטער (וואָס הייסן כוסברה) זײַנען פטור - אַחוץ אויב מען האָט געפֿלאַנצט דאָס געוויקס בכוונה אויך צוליב די בלעטער, וואָס דעמאָלט זײַנען אויך זיי חייב אין מעשר. און אַ וויכטיקער פּונקט: אַפֿילו אויב דאָס געוויקס איז געפֿלאַנצט געוואָרן צוליב די בלעטער, פּטרט דאָס נישט די זריעות פֿון די חיובים פון מעשר, ווײַל דער געוויינטלעכער טעם פֿאַר וואָס מען ציט אויף כוסבר־געוויקסן זײַנען די זריעות. די זריעות זײַנען דעריבער דער סטאַנדאַרדער און אָביעקטיווער פּראָדוקט פֿונעם געוויקס - סטאַנדאַרד און אָביעקטיוו אין באַצוג צו יענער צײַט און יענעם אָרט. אין אונדזערע צײַטן קען דאָס זײַן אַנדערש, לויט וואָס איז אָנגענומען אין יענער געזעלשאַפֿט און אין יענעם אָרט אין באַצוג צו די צוועקן פֿאַר וועלכע מען ציט אויף יעדעס געוויקס.
אין אונדזער משנה ווערט פֿאָרגעזעצט דער זעלביקער געדאַנק, אין באַצוג צו אַנדערע סאָרטן געוויקסן.
תמרות פֿון תלתן, חרדל און פול הלבן:
די משנה הייבט אָן: "רבן שמעון בן גמליאל אומר: תמרות של תלתן, ושל חרדל, ושל פול הלבן". די תמרות זײַנען אַ חלק פֿונעם געוויקס, און עס גייט אין דרײַ מינים:
תלתן - דאָס איז fenugreek, באַקאַנט בײַ די תימנער יידן ווי 'חילבה', אַ זריעה וואָס מען נוצט צו פֿאַרפֿירצן שפּײַזן.
חרדל - די חרדל־זריעה איז זײַן געוויינטלעכער און באַצוועקטער פּראָדוקט.
פול הלבן - אַ מין ווײַסע פֿאַסאָלקעס. עס זײַנען דאָ וואָס האָבן דאָס איבערגעזעצט ווי hyacinth bean, אָבער זײַן פּינקטלעכע אידענטיפֿיקאַציע איז נישט קלאָר.
אין אַלע דרײַ די דאָזיקע געוויקסן זײַנען די זריעה אָדער די פֿאַסאָלקע דער עיקר פּראָדוקט, און פֿונדעסטוועגן זײַנען אויך די תמרות חייב אין מעשרות. לויט דער מיינונג פֿון רבן שמעון בן גמליאל, פֿלעגט מען אויך עסן די תמרות פֿון די דאָזיקע געוויקסן, און דעריבער איז דער וואָס עסט זיי דרך אכילת קבע חייב זיי צו מעשרן פֿריִער.
וואָס זײַנען די תמרות?
דער ברטנורא ברענגט צוויי פּירושים:
לולבים - ווי די זלזלים אין אַ ווײַנשטאָק, די קליינע פֿרישע צווײַגן וואָס וואַקסן פֿון אים. לויט דעם פירוש גייט עס אין די פֿרישע צווײַגן וואָס וואַקסן פֿונעם חילבה־געוויקס, פֿונעם חרדל און פֿונעם פול הלבן.
דער אָנהייב פֿונעם ראשית התרמיל - דער אָרט אין וועלכן עס וועט שפּעטער וואַקסן די זריעה אָדער דער פול. למשל, אין אַ אַרבעס־געוויקס, ווען די אַרבעס־שויט הייבט אָן צו וואַקסן, איידער עס האָבן זיך געשאַפֿן אין איר עפּעס אַרבעס, איז דאָ אַ קליין זאַך וואָס וואַקסט - דער שויט אין זײַן אָנהייב - און דאָס איז די תמרה. עס איז ראוי צום עסן נאָך פֿאַר עס וואַקסן אין אים די אַרבעס. אַזוי אויך אין פול הלבן, אין חילבה און דומה זײ: אַ קליין שויטל וואָס וואַקסט אין אָנהייב, פֿאַר עס שאַפֿן זיך די זריעות וואָס אין אים.
דאָס זײַנען די תמרות, און זיי זײַנען חייב אין די פאָדערונגען פון מעשר לויט דער מיינונג פֿון רבן שמעון בן גמליאל.
דער צלף־בוש און זײַנע פּראָדוקטן:
די משנה זעצט פֿאָר: "רבי אליעזר אומר: הצלף מתעשר תמרות ואביונות וקפריסין". דער צלף איז דער קאַפּערן־בוש, און פֿיל דערקענען אים - דאָס זײַנען די גרינע געוויקסן וואָס וואַקסן פֿון די שטיינער פֿונעם כותל המערבי. די צלף־בושן שאַפֿן צוויי באַזונדערע סאָרטן שפּײַזן וואָס זײַנען ראוי צום עסן: די קפריסין און די אביונות. הײַנט, אין דער מערב־וועלט עסט מען נישט די צלף־פֿרוכט, אָבער די קאַפּערן ווערן זיכער יאָ געגעסן.
די הקפר איז דער קנעפל וואס וואקסט פאר די בליאונג פונעם בלום אויף די צלף שטוידע - א קליין קנעפל, גרין און פארמאכט, און מען פלעגט עס עסן אויף גערויכערטן סאלמאן און דעם גלייכן. אזוי ווי ביי אלע געוויקסן, וואקסט די פלאנץ א קנעפל וואס ווערט צו א בלום, די בלום ווערט באפרוכטעט, אירע בלעטלעך פאלן אראפ, און פונעם הארץ פונעם בלום, פון די אייערשטעקן, קומט ארויס א קערפער פרוכט. אינעם קערפער פרוכט זענען פאראן זוימען וואס צעשפרייטן זיך אויף איין אופן אדער אן אנדערן, און פון דעם וואקסט א נייע פלאנץ, נייע בלומען, א ניי קערפער פרוכט און אזוי ווייטער.
דער צלף, איז דעריבער, דאס וואס מען צופלוקט פון די צלף שטוידע נאך איידער עס ווערט א בלום, און עס איז א זייער פארשפרייטע שפייז. און אויב מען לאזט עס וואקסן, ווערט עס א בלום, און פונעם בלום וואקסט א קליינע זאך וואס זעט אויס כמעט ווי א קליין אוגערקעלע, אין ערך אין דער גרייס פון א טעמער. די זאך קען פארפלאנטערן, ווייל דאס ווארט 'תמר' קען מען פארשטיין ווי די פרוכט פונעם טעמער, אבער דאס איז בכלל נישט די כוונה - און אזוי אויך אין אנהייב פון דער משנה, ביי די "תמרות" פון תלתן, חרדל און דער ווייסער בוב, איז נישט די כוונה די פרוכט פונעם טעמער. דער קליינער גרינער קערפער פרוכט וואס קומט ארויס פון די צלף שטוידע רופט מען אביונה, און זי איז עסבאר און פול מיט זוימען; עס זענען פאראן וואס עסן זי איינגעלייגט, און עס זענען פאראן וואס שניידן זי און פרעגלען זי. געפינט זיך אז אויף די צלף געוויקסן וואקסן צוויי באזונדערע פירות: דער צלף אליין און די אביונות.
לויט דער מיינונג פון רבי אליעזר זענען פאראן דריי חלקים אין די צלף שטוידע, און אלע זענען זיי רגילע און עסבארע שפייז חלקים, און אלע זענען זיי חייב אין מעשר אין א גלייכער מאס:
תמרות - לויט דער מיינונג פון דעם ברטנורא אין זיין ערשטן פירוש, די לולבים וואס אין אים, די קליינע צווייגלעך וואס וואקסן, דהיינו א סארט עסבארער צווייג - דער סטעבל אויף וועלכן עס וואקסט דער צלף. אין זיין אנדערן פירוש: דער בלום, און די כוונה איז צו די צלפים אליין.
אביונות - א מין קערנדלעך, און זיי זענען מסתמא די עיקר שפייז, דהיינו דאס צלף קערנדל, אין ערך אין דער גרייס פון א טעמער און וואס זעט אויס א ביסל ווי אן אוגערקע.
קפריסין - דער ברטנורא פארשטייט, לויט דער סוגיא אין ש"ס, אז מען רעדט פון א שאלעכץ, דער שומר פונעם פרוכט, די שאלעכץ וואס רינגלט ארום דעם פרוכט און באשיצט אים. די פינקטלעכע אידענטיפיצירונג איז נישט אינגאנצן קלאר.
און רבי עקיבא איז חולק: "אין מתעשר אלא אביונות, מפני שהם פרי" - נאר די אביונות, דהיינו די פירות פונעם צלף, זענען חייב אין די מעשר חיובים. די צלפים אליין און די שאלעכצן וואס רינגלען ארום די צלף פירות ווערן בדרך כלל נישט גערעכנט פאר א שפייז, און דעריבער זענען זיי נישט חייב אין מעשר - אלא אויב מען וואקסט די פלאנץ מיט א ספעציעלער כוונה צוליב די צלפים, וואס דאן, ווי מיר האבן געזען אין דער פריערדיקער משנה, זענען אויך יענע חלקים פון דער פלאנץ חייב אין די מעשר חיובים. און די הלכה איז ווי רבי עקיבא.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר ווייטער געפירט דעם יסוד פונעם עיקר פרוכט צו די נעבן חלקים פון דער פלאנץ. לויט דער מיינונג פון רבן שמעון בן גמליאל, זענען די תמרות פון תלתן, חרדל און דער ווייסער בוב חייב אין מעשר, כאטש דער זוים איז דער עיקר פראדוקט, ווייל מען פלעגט זיי עסן. ביי די צלף שטוידע האבן זיי געטיילט: רבי אליעזר איז מחייב אין מעשר די דריי פראדוקטן - תמרות, אביונות און קפריסין; און רבי עקיבא איז מחייב נאר די אביונות, ווייל זיי זענען דער פרוכט, און אזוי איז געפסקנט געווארן די הלכה.
און מיט דעם ענדיקן מיר דעם פערטן פרק.