משנה ד' אין פרק א' פֿון מסכת מעשרות איז אַ דירעקטער המשך צו די צוויי פֿריערדיקע משניות. אויך דאָ ציילט די משנה פֿאַרשידענע סאָרטן מאכלים און שטעלט פֿעסט ווען זיי דערגרייכן די עונת המעשרות. נאָר וואָס, דאָ רעדט די משנה וועגן מאכלים וואָס זענען ראוי צום עסן אין יעדן שלב פֿון זייער אַנטוויקלונג - זיי זענען שוין ראוי צום עסן פֿונעם רגע וואָס זיי הייבן אָן צו בליען, און זיי ווערן נישט צײַטיק אין אַ געוויסן שלב נאָר גייען סתם ווײַטער און וואַקסן.
די מאכלים וואָס ווערן געציילט אין דער משנה:
בײַ יַרקות: "הקישואים" (cucumbers), "הדלועים" (gourds אָדער pumpkins), "האבטיחים" (melons) און "המלפפונות" (נאָך אַ מין פֿונעם סאָרט קישואים).
בײַ פירות: "התפוחים" (apples) און "האתרוגים".
אַלע די דאָזיקע מאכלים זענען ראוי צום עסן אין יעדן שלב פֿון זייער אַנטוויקלונג, און דערפֿאַר שטעלט די משנה פֿעסט: "חייבין גדולים וקטנים" - זיי זענען חייב אין מעשר סײַ ווען זיי זענען גרויס, סײַ ווען זיי זענען קליין.
"רבי שמעון פוטר את האתרוגים בקטנן" - לויט רבי שמעון איז דער אתרוג ווען ער איז נאָך קליין נישט ראוי צום עסן, און דערפֿאַר איז נישטאָ קיין מעגלעכקייט אים צו מעשרן אין דעם שלב. אָבער די הלכה איז געפּסקנט געוואָרן ווי דער תנא קמא, אַז דער אתרוג איז חייב אין מעשר אין יעדן שלב.
ביטערע און זיסע מאַנדלען:
די ביטערע מאַנדלען זענען ראוי צום עסן ווען זיי זענען קליין, און וואָס מער זיי ווערן צײַטיק ווערן זיי גיפֿטיק. די באַציאונג פֿון די צוויי מיני מאַנדלען איז פֿאַרקערט איינער צום אַנדערן, און אַזוי שטעלט די משנה פֿעסט:
"החייב בשקדים המרים - פטור במתוקים" - אין ערשטן שלב, בעת די ביטערע מאַנדלען זענען ראוי צום עסן, זענען די זיסע מאַנדלען וואָס מיר עסן נאָך אומצײַטיק און נישט גענוג אַנטוויקלט צו דערגרייכן די עונת המעשרות.
"החייב במתוקים - פטור במרים" - ווען די זיסע מאַנדלען ווערן צום סוף ראוי צום עסן, ווערן אין דער זעלביקער פּונקט פֿון אַנטוויקלונג די ביטערע מאַנדלען גיפֿטיק און נישט ראוי צום עסן, און מע מעשרט זיי נישט.
צום סך הכל: אין דער דאָזיקער משנה ווערן געציילט מאכלים וואָס זענען ראוי צום עסן אין יעדן שלב פֿון זייער וואַקסן - קישואים, דלועים, אבטיחים, מלפפונות, תפוחים און אתרוגים - און דערפֿאַר זענען זיי חייב אין מעשר סײַ גרויס, סײַ קליין, און להלכה איז אויך דער אתרוג אין דעם כלל. אַנטקעגן זיי, דערגרייכן די ביטערע און די זיסע מאַנדלען די אכילה אין פֿאַרקערטע שלבים, און דערפֿאַר איז דער חיוב פֿון דעם איינעם דער פּטור פֿון דעם אַנדערן.