פאר אונדז איז משנה ג' אין פרק ד' פון מסכת מעשרות. די קומענדיקע משניות באהאנדלען אלע איין פראגע: א מענטש וואס נעמט א קליינע מנגה פראדוקטן פון א צובאר וועלכע האט נאך נישט דורכגעמאכט איר מלאכה, און ער טוט מיט יענער קליינער מנגה א געוויסע פעולה - קען יענע מנגה באקומען אן אייגענעם סטאטוס פון 'נגמרה מלאכתה', ווי א אונטער-גרופע פונעם גאנצן, און ווערן חייב אין מעשר פאר דעם עסן, כאטש דאס איז נאר אכילת עראי.
"הנוטל זית מן המעטן":
די משנה באהאנדלט א מענטש וואס נעמט ארויס עטלעכע זיתים פונעם מעטן. דער מעטן איז דער כלי אין וועלכן מען פלעגט אריינטאן די זיתים נאכן אפפליקן, כדי זיי זאלן זיך אנווארעמען און קאכן אין זייער אייגענעם זאפט, ווערן ווייכער און זיך אביסל עלטערן, און דורכדעם ווערט די ארויסציאונג פונעם אייל פון זיי אסאך גרינגער. אזוי לאנג ווי די זיתים ליגן אינעם מעטן און שטייען צום אויסקוועטשן, איז זיכער אז זייער מלאכה איז נאך נישט געענדיקט. די פראגע איז וואס איז זייער דין ווען מען נעמט פון זיי ארויס א קליינע מנגה.
דערויף זאגט די משנה: "טובל אחד אחד במלח ואוכל" - ער מעג זיי נעמען איינציקווייז, יעדן איינעם אריינטונקען אין זאלץ און עסן, און דאס איז אכילת עראי וואס איז ערלויבט. מען דארף מדייק זיין: מען רעדט פון א טונקען פון איין זית יעדעס מאל צוליב א תיכף עסן, און נישט פון אן איינזאלצן וואס איז געמאכט צום אויסטריקענען די זיתים און זיי איינמאכן, וואס דאס איז א גאנצע מלאכה.
און די משנה לייגט צו: "אם מלח ונתן לפניו - חייב". ווען א מענטש זאלצט איין עטלעכע זיתים איינער נאכן צווייטן און לייגט זיי אוועק פאר זיך צום עסן שפעטער, קומט אויס אז ער האט זיך געשאפן א קליינע פארציע וואס שטייט בפני עצמה. די פארציע איז שוין נישט באשטימט צום אויסקוועטשן אייל, נאר צום עסן, און דורכדעם איז געקומען צו איר גמר מלאכה.
דער יסוד פון דער זאך איז ענלעך צו די הלכות סעודה וואס מיר האבן פריער געלערנט, וועלכע רעדן וועגן צונויפקומען און אנקלייבן פון עטלעכע שטיקלעך צוזאמען: פונעם מאמענט וואס פאר אים ליגן מער ווי איין געזאלצענער זית, איז דאס שוין נישט אן עסן פון דער האנט צום מויל, און עס חלט די חוב פון מעשרן פאר דעם עסן.
די שיטה פון רבי אליעזר:
רבי אליעזר לייגט צו נאך א חשבון, וואס איז געגרינדעט אויף דער פראגע צי דער נעמער האט אין זינען צוריקצולייגן דעם רעשט אינעם מעטן. א טמא'נער מענטש וואס נעמט זיתים פון א מעטן וואס זיין תוכן איז טהור, וועט קיינמאל נישט צוריקלייגן דעם רעשט אין זיין האנט אינעם מעטן, ווייל דורכדעם וועט ער מטמא זיין די גאנצע גרויסע מנגה. אזוי ווי ער האט נישט אין זינען זיי צוריקצולייגן, איז די מנגה וואס ער האט גענומען א באזונדערע פארציע וואס פון איר איז קיין צוריקקערן נישטא, און דעריבער איז זי תיכף חייב געווארן אין מעשר.
"מן המעטן הטהור - חייב" - דער וואס נעמט פון א טהור'ן מעטן און ער אליין איז טמא, איז די מנגה וואס ער האט ארויסגענומען חייב אין מעשרן תיכף, ווייל עס וועט אים נישט קומען אין זינען זי צוריקצולייגן.
"ומן הטמא - פטור, מפני שהוא מחזיר את המותר" - דער וואס נעמט פון א מעטן וואס זיין תוכן איז טמא, איז די קליינע מנגה פטור, ווייל אויב ער וועט נישט עסן אלץ וואס ער האט גענומען אין זיין הויפן, וועט ער צוריקלייגן דעם רעשט אינעם מעטן גערן.
אבער די הלכה איז נישט ווי רבי אליעזר, נאר ווי דער סתם המשנה, לויט דער דעה פונעם תנא קמא. דאס הייסט, מיר רעכענען זיך גארנישט מיטן חשבון פון צוריקלייגן: אזוי לאנג ווי דער מענטש קלייבט נישט אן פאר זיך עטלעכע געזאלצענע זיתים, ווערט דאס נעמען א פולע האנט גערעכנט אכילת עראי, און מען מעג פון איר עסן אן מעשרן.