אין משנה ב' פון פרק ג' פירן מיר ווײַטער צו רעדן וועגן פועלים וואס עסן פון די תבואה בעת זייער אַרבעט. אין אונטערשייד פון די פריערדיקע משנה, וואס האט גערעדט וועגן אַ חצר, וואס איז זעלבסט אין געוויסע פאַלן אַ סיבה וואס פאַרפליכט אין מעשר, רעדט דא די משנה וועגן איינעם וואס נעמט אַרויס פועלים אין פעלד, און דא איז ניטא דער נאָך אַ מרכיב. די פראַגע צענטרירט זיך אַלזא אויף איין נקודה: צי די פייגן ווערן געגעבן די פועלים ווי זייער שכר עבודה, אָדער ניט.
דער כלל וואס קומט אַרויס פון די דברים:
פייגן וואס ווערן געגעבן ווי תשלום: דאָס איז אַזוי ווי מ'האָט זיי פאַרקויפט צו זיי, און אין דעם נקודה ווערט עס גערעכנט ווי אַ קליינער קציר. פון וואַנעט זיי האָבן אין דער האַנט צוויי פייגן ווי אַ קליינער קציר, זענען זיי חייב זיי צו מעשרן.
עסן איין פֿײַג יעדעס מאָל: אַפֿילו ווען עס ווערט געגעבן ווי תשלום, מחמת עס איז דא ניטא קיין צירוף און צונויפזאַמלען פון פֿיל פייגן צוזאַמען וואס ווערט גערעכנט ווי אַ קליינער קציר, איז אכילת עראי מותר.
פייגן וואס ווערן געגעבן ווי אַ מתנה: אַפֿילו אויב ער האָט צונויפגעזאַמלט אַ צאָל אַזעלכע פייגן, איז מותר פאַר אים זיי צו עסן, ווײַל דא איז ניטא קיין זאַך וואס טרעט אַרײַן אין תוקף און פאַרפליכט צו מעשרן פייגן וואס זענען ניט באַאַרבעט געוואָרן.
תבואה וואס איז באַאַרבעט געוואָרן: אַפֿילו איין פֿײַג פאַרפליכט אין מעשר, ווײַל דאָס איז געטאָן געוואָרן נאָכדעם וואס עס איז באַאַרבעט געוואָרן.
די לשון פון דער משנה און אירע פרטים:
די משנה רעדט בפשטות וועגן אַ מענטש וואס נעמט אַרויס זײַנע פועלים אין פעלד, און יענע פועלים באַשעפֿטיקן זיך מיט אַן אַנדער מלאכה וואס איז ניט אָפּרײַסן פייגן פון די ביימער, ווי טראָגן משאות, גראָבן, אַרויסרײַסן ווילדגראָז און דומה. אין דעם פֿאַל וואו דער בעל הבית האָט זיך ניט מחייב געווען זיי צו פֿאַרזאָרגן מיט עסן, איז דאָס עסן וואס ער גיט זיי ניט מער ווי אַ מתנה, און דעריבער עסן זיי און זענען פטור פון מעשר. עס איז אַן אכילת עראי, און עס איז ניטא קיין סיבה צו מעשרן, ווײַל דאָס איז ניט מער ווי אַ מתנה.
פון דער אַנדער זײַט, אויב האָט זיך דער בעל הבית מחייב געווען זיי צו פֿאַרזאָרגן מיט עסן, איז דאָס עסן אַ תמורה, און ממילא איז דאָס אַזוי ווי מ'האָט עס פאַרקויפט צו זיי. אין אַזאַ פֿאַל, אויב האָבן זיי אין דער האַנט אַ צירוף, אַ צונויפזאַמלען פון צוויי פייגן און אַפֿילו מער פון דעם, זענען זיי חייב זיי צו מעשרן. דעריבער זאָגט די משנה אַז זיי מעגן אָפּרײַסן איין פֿײַג יעדעס מאָל גלײַך פון בוים און עס עסן אָן מעשרן, מחמת עס איז דא ניטא קיין צירוף און צונויפזאַמלען פון פייגן, אָבער אויב נעמען זיי צוויי יעדעס מאָל, ווערט געשאַפֿן אַ צירוף און צונויפזאַמלען, און דעמאָלט זענען זיי חייב זיי צו מעשרן.
"ולא מן הסל ולא מן הקופה":
די משנה ענדיקט און זאָגט, אַז הגם זיי מעגן נעמען גלײַך פון בוים און עסן, בהנחה אַז זיי נעמען איינע יעדעס מאָל, און זיי דאַרפֿן ניט מעשרן, מעגן זיי ניט נעמען פון דעם קאָרב און פון דער קופה (וואס איז אַ מין קעסטל). דער טעם דערצו, ווי מיר האָבן געלערנט אין פרק א' משנה ה', איז אַז דער גמר מלאכה פון פייגן איז זיי אָפּרײַסן פון בוים און זיי אַרײַנטאָן אין אַ כלי. פון וואַנעט זיי זענען אַרײַן אין דעם קאָרב אָדער אין דער קופה זענען זיי געקומען צום גמר מלאכה, און דעריבער אַפֿילו איין פֿײַג וואס ווערט געגעבן ווי אַ תמורה איז חייב אין מעשר, ווײַל עס איז דא אַ גמר מלאכה און אַ מכר.
"ולא מן המוקצה":
אַפֿילו פון דעם מוקצה מעגן זיי ניט נעמען פאַר זיך, און אַפֿילו איינע יעדעס מאָל, אָן צו מעשרן פֿריער. דער מוקצה, לויט דעם ברטנורא, איז אַ הויפֿן פייגן. פֿון אַ טעכנישן שטאַנדפּונקט קומט אַ הויפֿן פייגן ניט צו דער מדרגה פון גמר מלאכה, ווײַל עס איז נאָך ניט אַרײַן אין אַ כלי. אָבער סײַ אויב מ'רעדט וועגן אַ הויפֿן פייגן ווי דער תרגום פון דעם ברטנורא, און סײַ אויב דאָס איז דער אָרט וואו מ'פֿלעגט אַוועקלייגן די פייגן צו טריקענען ווי די דברים פון דעם רמב"ם, האָבן דא חז"ל געוואָלט באַציען זיך צו דעם צונויפזאַמלען פֿון פייגן ווי עס וואָלט געווען אַ כלי, מחמת עס איז ענלעך צו אַ כלי, כדי עס זאָל ניט קומען צו אַ בלבול. דעריבער, אַפֿילו דער וואס נעמט איינצלנע פייגן פֿון דעם מוקצה, אויב דאָס איז זײַן תמורה, מעג ער זיי ניט עסן אָן צו מעשרן פֿריער.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז אין פעלד, וואו עס איז ניטא דער גורם פון דער חצר, הענגט אַלץ אָפּ אין איין פראַגע: צי די תבואה ווערט געגעבן די פועלים ווי אַ תמורה אָדער ווי אַ מתנה. איז עס געגעבן געוואָרן ווי אַ מתנה, עסן זיי אַן אכילת עראי און זענען פטור פון מעשר, איז עס געגעבן געוואָרן ווי אַ תמורה, איז עס אַזוי ווי אַ מכר, און יעדער צירוף פֿון צוויי פייגן, און אַזוי אויך יעדע תבואה וואס איר מלאכה איז דערענדיקט געוואָרן, פאַרפליכטן אין מעשר. פֿון דאָ, אַז זיי מעגן נעמען פון בוים איינע איינציקווײַז, אָבער ניט פון דעם קאָרב, ניט פון דער קופה און ניט פון דעם מוקצה.