מיר הייבן אָן מיט משנה א' אין דעם פֿינפֿטן פּרק, דעם לעצטן פּרק פֿון מסכת מעשרות. די משנה רעדט וועגן אַ מענטש וואָס פֿירט אַריבער שתילים וואָס האָבן נאָך נישט דערגרייכט זייער פֿולן וווּקס, פֿון איין אָרט צום אַנדערן אין זײַן גאָרטן, אין זײַן הויף אָדער אין זײַן פֿעלד. "שתלים" זײַנען יונגע געוויקסן - אַ קליין ביימעלע, אַ שתיל, און אַפֿילו אַ געוויקס ווי אַ מער וואָס וואַקסט נאָך - און דער מענטש פֿירט זיי אַריבער פֿון זייער אָרט ווײַל דאָס אָרט איז צו געדיכט, כּדי זיי זאָלן בעסער וואַקסן אין אַן אַנדער אָרט אין גאָרטן.
דער כּלל און זײַן גדר:
אין אַלגעמיין איז אָסור צו פֿאַרפֿלאַנצן פֿירות איידער מען האָט מפֿריש געווען פֿון זיי מעשרות, און דער יסוד פֿונעם איסור איז אַז אַ מענטש זאָל נישט אַרויסנעמען דעם חלק פֿונעם כּהן און פֿונעם לוי. למשל, ווען ער וואָלט גענומען אַ ווייץ און איידער ער האָט עס מעשר געווען און געגעבן דעם ראוי'ן חלק פֿאַרן כּהן אָדער פֿאַרן לוי וואָלט ער עס פֿאַרפֿלאַנצט אויף ס'נײַ אין זײַן פֿעלד - וואָלט ער גענומען פֿאַר זיך מער ווי דער חלק וואָס איז אים ראוי. אָבער דער כּלל איז געזאָגט געוואָרן דווקא ווו די מלאכה פֿונעם געוויקס און זײַן באַאַרבעטונג האָט זיך שוין געענדיקט.
אונדזער משנה רעדט וועגן געוויקסן וואָס וואַקסן נאָך, און דער מענטש ניצט זיי פֿאַר זײַנע אייגענע צרכים. דעריבער האָבן מיר געלערנט: דער וואָס רײַסט אַרויס וואַקסנדיקע געוויקסן פֿון זײַן אייגענער רשות און פֿאַרפֿלאַנצט זיי אויף ס'נײַ אין זײַן אייגענער רשות צוליב זייער ווײַטערדיקן וווּקס - "פטור". די פּעולה איז פּטור פֿון דער חובה פֿון מפֿריש זײַן מעשרות איידער דעם נײַעם פֿאַרפֿלאַנצן.
אַ ווײַטערדיקער דין: דער וואָס קויפֿט תּבֿואה וואָס איז פֿאַרבונדן צו דער ערד:
הגם מיר האָבן אַ כּלל אַז אַ פֿאַרקויף פֿון תּבֿואה רעגט אָן די חובה פֿון מעשר, איז דאָס געזאָגט וועגן תּבֿואה וואָס איז אָפּגעריסן פֿון דער ערד. אָבער דער וואָס קויפֿט תּבֿואה בעת זי איז נאָך פֿאַרבונדן צו דער ערד - און דווקא צוליב דעם - איז דער עסק נישט מחייבֿ אין מפֿריש זײַן מעשרות, און דער נײַער קונה וועט עס מעשר זײַן בשעת ער וועט עס שנײַדן. "פטור".
דער וואָס שיקט שתילים צו זײַן חבֿר פֿאַר אַ מתּנה:
דער וואָס רײַסט אָדער עוקר איז אַ געוויקס פֿון זײַן הויף כּדי עס צו שיקן צו זײַן חבֿר - איז אויך ער פּטור פֿון מעשרות. ווײַל דער כּלל איז אַז אַ פֿאַרקויף איז מחייבֿ אין מעשרות, און אַ געבן פֿאַר אַ מתּנה איז נישט מחייבֿ. דער דין איז ריכטיק אַפֿילו לויט דער שיטה וואָס מיר האָבן געזען אינעם פֿערטן פּרק, לויט וועלכער עס איז דאָ אַ תּנא וואָס האַלט אַז דער וואָס איז מפֿריש אַ קויש ווי אַ קויש פֿאַר אַ מתּנה איז מחייבֿ אין מפֿריש זײַן מעשרות - ווײַל זײַנע ווערטער זײַנען געזאָגט וועגן פֿירות וואָס זייער מלאכה האָט זיך שוין געענדיקט, בעת דאָ רעדט מען וועגן וואַקסנדיקע געוויקסן, וואָס זײַנען נישט מחייבֿ אין מעשר.
די שיטה פֿון רבי אלעזר בן עזריה:
אויב דאָס געוויקס וואָס איז אָפּגעריסן געוואָרן - למשל אַ מער - האָט נישט דערגרייכט זײַן פֿולן וווּקס, אָבער עס איז שוין געוואַקסן כּדי דעם שיעור וואָס מערן אין אַזאַ גרייס ווערן פֿאַרקויפֿט אין מאַרק, איז דער וואָס זעט עס עלול צו טראַכטן אַז דאָס איז אַ מער וואָס איז אין גאַנצן אויסגעוואַקסן. דעריבער האַלט רבי אלעזר בן עזריה: "הרי אלו חייבין" - אַזאַ מער איז חייבֿ אין די חיובֿים פֿון מעשרות אויב מען שיקט עס פֿאַר אַ מתּנה איידער דעם נײַעם פֿאַרפֿלאַנצן.
אָבער די הלכה איז נישט ווי ער, נאָר ווי דער תּנא קמא: דער וואָס שיקט מתּנות פֿון שתילים, דאַרפֿן זיי נישט זײַן מעושר.
לסיכּום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דרײַ פּטורים: דער וואָס איז עוקר וואַקסנדיקע געוויקסן פֿון זײַן רשות און פֿאַרפֿלאַנצט זיי אויף ס'נײַ אין זײַן רשות צוליב זייער וווּקס, דער וואָס קויפֿט תּבֿואה בעת זי איז נאָך פֿאַרבונדן צו דער ערד (און דער קונה וועט מעשר זײַן בשעת דעם שנײַדן), און דער וואָס שיקט שתילים צו זײַן חבֿר פֿאַר אַ מתּנה. אַלע די זײַנען פּטור ווײַל די מלאכה פֿונעם געוויקס האָט זיך נאָך נישט געענדיקט. רבי אלעזר בן עזריה איז מחייבֿ אין אַ געוויקס וואָס איז געוואַקסן ווי דער שיעור וואָס ווערט פֿאַרקויפֿט אין מאַרק צוליב מראית העין, אָבער די הלכה איז נישט ווי ער נאָר ווי דער תּנא קמא.