קינים, פרק ג', משנה ד'. דער פרק רעדט ווײַטער וועגן דעם כהן וואס איז געגאנגען און האט מקריב געווען די פויגל, אן דעם וואס ער זאל פריער פרעגן ווי אזוי מען דארף זיי ברענגען. ביז אהער איז דער בלבול געווען צווישן די קינים אליין, אזוי אז מיר האבן נישט געוואוסט וועלכע קן געהערט צו וועלכע אשה. דא איז דער פאל אנדערש: מיר ווייסן פונקט וועלכע קן איז וועלכע, און דער גאנצער ספק איז נאר אן אינערליכער, הייסט עס, אינערהאלב איין קן ווייסן מיר נישט וועלכער פויגל איז די חטאת און וועלכער די עולה.
די משנה הייבט אן מיט א קורצן קעפל פון פיר ווערטער: "חטאת ועולה, סתומה ומפורשת", א חטאת און אן עולה, איין קן וואס איז געבליבן אן א נאמען און איין קן וואס איז אויסגערעדט געווארן. דרײַ קינים, אין גאנצן זעקס פויגל, שטייען פאר דעם כהן. פון די זעקס טראגט איין פאר דעם נאמען חטאת, א צווייטע פאר טראגט דעם נאמען עולה, און די לעצטע צוויי האבן קיינמאל נישט באקומען קיין שום נאמען.
ווי אזוי דער פאל שטעלט זיך
מיר האבן פאר זיך צוויי נשים, און דער חוב פון יעדע איינע קומט אויס צוויי קינים פויגל. בײַ דער ערשטער איז שוין געבראכט געווארן אן עולה, אזוי אז וואס נאך שטייט אויף איר איז א חטאת. בײַ דער צווייטער איז שוין געבראכט געווארן א חטאת, אזוי אז וואס נאך שטייט אויף איר איז אן עולה. כדי אויסצוגליכן וואס בלייבט, ברענגען זיי ביידע צוזאמען נאך דרײַ קינים, און זיי האבן זיי מייחד געווען אויף אזא אופן.
- אויף דער ערשטער קן האבן זיי בפירוש געזאגט: דער דא פויגל איז א חטאת פאר איינער פון זיי, און דער דא פויגל איז אן עולה פאר איר חברטע.
- אויף דער צווייטער קן האבן זיי געזאגט וועלכער פויגל איז א חטאת און וועלכער אן עולה, אבער זיי האבן קיינמאל נישט געזאגט וועמענס קן דאס איז.
- אויף דער לעצטער קן האבן זיי גארנישט געזאגט, נישט ווער די פויגל זענען און נישט ווער דער בעל הקרבן איז.
אויב ער האט זיי אלע מקריב געווען פון אויבן
דער כהן האט זיך בײַ קיינעם נישט געפרעגט. ער האט געטון די עבודה פון אלע זעקס פויגל אויבן פון דעם רויטן שטריך וואס גייט ארום אין מיטן פון מזבח, די הויך וואס באצייכנט א פויגל אלס אן עולה: "עשה כולן למעלן". דער פסק איז "מחצה כשר ומחצה פסול", איין העלפט קומט ארויס כשר און איין העלפט קומט ארויס פסול.
כשר זענען די צוויי פויגל וואס האבן געטראגן דעם נאמען עולה, ווײַל זיי זענען מקריב געווארן אין דעם ארט וואס פאסט פאר זיי. כשר איז אויך איין פויגל פון דער קן אן א נאמען, ווײַל דורך דעם וואס ער איז מקריב געווארן פון אויבן ווערט ער די עולה. פסול זענען די צוויי פויגל וואס האבן געטראגן דעם נאמען חטאת, ווײַל א חטאת וואס ווערט מקריב פון אויבן איז קאליע, און פסול איז אויך דער איבערגעבליבענער פויגל פון דער קן אן א נאמען: אין דער רגע וואס זײַן חבר איז געווארן די עולה פון דער קן, איז ער געווארן די חטאת פון דער קן, און ער איז מקריב געווארן פונקט אין דעם ארט וואס מאכט אים קאליע.
אויב זיי זענען אלע מקריב געווארן פון אונטן
לאמיר אנעמען פארקערט, אז די גאנצע עבודה איז געטון געווארן אונטן פון דעם שטריך, די הויך וואס באצייכנט א פויגל אלס א חטאת: "כולן למטן", און אויך דא איז דער פסק "מחצה כשר ומחצה פסול".
כשר זענען די צוויי פויגל וואס האבן געטראגן דעם נאמען חטאת, און מיט זיי צוזאמען איין פויגל פון דער קן אן א נאמען, וואס ווערט דערמיט געבראכט אלס א חטאת. פסול זענען די צוויי פויגל וואס האבן געטראגן דעם נאמען עולה, און מיט זיי דער איבערגעבליבענער פויגל פון דער קן אן א נאמען, וואס איז געווארן די עולה פון דער קן אין דער רגע וואס זײַן חבר איז געבראכט געווארן אונטן פון דעם שטריך אלס די חטאת.
אויב ער האט זיי צעטיילט, א טייל פון אויבן און א טייל פון אונטן
יעצט לאמיר אנעמען אז דרײַ פון די פויגל זענען מקריב געווארן פון אויבן און דרײַ פון אונטן: "חציין למעלן וחציין למטן". דער פסק איז אז נאר די קן וואס איז געבראכט געווארן אן א ייחוד האלט אן, "אין כשר אלא סתומה".
פארוואס גייען די צוויי קינים מיט די נעמען פארלוירן? יעדע איינע פון זיי האט געהאלטן איין פויגל וואס הייסט א חטאת און איין פויגל וואס הייסט אן עולה, און מען קען נישט וויסן וועלכער פון די צוויי איז ארויפגענומען געווארן און וועלכער אראפגענומען. וויבאלד אז ס'איז גאנץ מעגליך אז יעדער פויגל איז אנגעקומען אין דער הויך וואס מאכט אים קאליע, בלייבן ביידע קינים אין ספק און מען קען פון זיי גארנישט רעכנען.
די קן אן א נאמען, אדרבה, איז אויסגעקומען פונקט ווי געהעריק. וועלכער פון אירע פויגל איז מקריב געווארן פון אויבן איז דערמיט געווארן די עולה פון דער קן, און וועלכער איז מקריב געווארן פון אונטן איז דערמיט געווארן די חטאת. אזוי פונקט דארף מען מקריב זײַן א קן וואס איז געבראכט אן א ייחוד: דער ארט פון דער עבודה איז דאס וואס באשטימט וואס יעדער פויגל איז.
ווי אזוי מען טיילט די קן וואס איז געבליבן
"והיא מתחלקת ביניהם", און זי ווערט צעטיילט צווישן זיי. די איינציקע קן וואס האט אנגעהאלטן איז שותפותדיק פאר ביידע נשים, ווײַל זיי ביידע האבן זי גענומען בשותפות: איין פויגל גייט אויף חשבון פון דער חטאת וואס איינע פון זיי איז נאך שולדיק געווען, און דער צווייטער פויגל גייט אויף חשבון פון דער עולה וואס איר חברטע איז נאך שולדיק געווען.
אויף דעם פונקט האט יעדע איינע פון זיי געדעקט נאר א העלפט פון איר חיוב. דערפאר נעמען זיי ביידע נאך איין קן צוזאמען. פון איר ברענגט מען א חטאת פאר דער אשה וואס איר חלק אין דער פריערדיקער קן איז געווען די עולה, און אן עולה פאר דער אשה וואס איר חלק דארט איז געווען די חטאת. אויף אזא אופן קומט יעדע איינע פון זיי אן צו א פולן קרבן.