קינים, פּרק ג', משנה ב'. אונדזער פּרק רעדט ווײַטער וועגן א כהן וואָס האָט אָנגענומען די פֿויגלען און זיי מקריב געווען אָן דעם וואָס ער זאָל זיך אָפּשטעלן און אויסקלאָרן וועלכער פֿויגל געהערט צו וועלכן קרבן. די משנה פֿאַר אונדז קומט צוריק צו א פֿאַל וואָס איז שוין געבראַכט געוואָרן אין פּרק א', משנה ג', און פֿון דעם פֿאַל ציט זי אַרויס א ברייטן כלל: אויב די קינים פֿון צוויי פֿרויען האָבן זיך צונויפֿגעמישט איינע מיט די אַנדערע, און דער כהן איז געגאַנגען און האָט זיי מקריב געווען, א טייל אויבן אויפֿן מזבח און דעם רעשט אונטער דעם חוט הסקרא, וואָס איז דער דין?
לאָמיר זיך פֿריש דערמאָנען ווי דער פֿאַל איז פֿריער געשטעלט געוואָרן. „אחת לזו" (איין קן געהערט צו דער איינער), „ושתים לזו" (צוויי צו דער אַנדערער), „ושלש לזו" (דרײַ צו א דריטער). און די צאָלן קענען זיך הייבן פֿיל העכער: „ועשר לזו" (צען קינים פֿאַר דער ערשטער), „ומאה לזו" (הונדערט פֿאַר דער צווייטער). וואָס די צאָלן זאָלן ניט זײַן, האָבן די פֿויגלען זיך צונויפֿגעמישט איינער מיטן אַנדערן, און דער כהן, אַנשטאָט זיך אָפּשטעלן און פֿעסטשטעלן וועמענס פֿויגל איז וועמענס, האָט געהאַנדלט אויף זײַן אייגענער האַנט.
אַלע אויבן אָדער אַלע אונטן
„עשה כולן למעלה": אויב דער כהן האָט די גאַנצע מישונג מקריב געווען אויבן אויפֿן מזבח, אין דעם אָרט וואָס דער חוט הסקרא צייכנט אָפּ אַלס דער פּלאַץ פֿון א עולת העוף, איז דער דין „מחצה כשר ומחצה פסול". איין טייל פֿון די פֿויגלען איז כשר און דער אַנדערער טייל איז פּסול. דער טעם איז קלאָר: יעדער קן באַשטייט פֿון א פֿויגל וואָס איז אָפּגעטיילט געוואָרן פֿאַר א עולה צוזאַמען מיט א פֿויגל וואָס איז אָפּגעטיילט געוואָרן פֿאַר א חטאת. די וואָס זײַנען טאַקע געווען די עולות האָבן באַקומען פּונקט די עבודה וואָס זיי דאַרפֿן, און זיי בלײַבן כשר; די וואָס זײַנען געווען חטאות זײַנען אַרויפֿגעברענגט געוואָרן אין א פּלאַץ וואָס איז ניט זייערער, און זיי זײַנען פֿאַרלוירן.
דרייט אום דאָס בילד און עס בלײַבט דאָס זעלבע. „כולן למטה": אויב אַלע פֿון זיי זײַנען מקריב געוואָרן אונטער דעם חוט, אין דעם אָרט וואָס איז מיוחד פֿאַר א חטאת העוף, איז דער דין נאָך אַמאָל „מחצה כשר ומחצה פסול". די חטאות צווישן זיי זײַנען כשר, ווײַל זיי זײַנען געבראַכט געוואָרן פּונקט דאָרט וואו די תורה שטעלט זיי, און די עולות וואָס זײַנען אַהין אַראָפּגעבראַכט געוואָרן זײַנען פּסול.
העלפֿט אויבן און העלפֿט אונטן
„חציין למעלן וחציין למטן": זאָל זײַן אַז דער כהן האָט די מישונג צעטיילט, א טייל אַרויף און דעם רעשט אַראָפּ. איז דער דין „המרבה כשר". א צאָל גלײַך צו דער גרעסטער גרופּע קינים וואָס איינע פֿון די פֿרויען האָט געבראַכט קומט אַרויס כשר. פּראַקטיש הייסט דאָס: מיר זוכן אויס די פֿרוי וואָס איר חלק איז געווען דער גרעסטער, און איר גאַנצע צאָל איז די צאָל פֿויגלען וואָס קומען אַרויס כשר.
פֿאַרוואָס קומט עס אַרויס אַזוי? ווײַל ווען די פֿויגלען ווערן גלײַך צעטיילט, האַלב אויבן און האַלב אונטן, מוז א געוויסע צאָל זײַן מקריב געוואָרן אויפֿן ריכטיקן אָרט, ניט וויכטיק ווי די מישונג האָט זיך טאַקע אויסגעלייגט. די פֿויגלען ווערן צעטיילט צוויי צו צוויי, און ווען מען רעכנט אויס דעם חשבון ביזן סוף, קומט אַרויס אַז די צאָל וואָס איז זיכער געפֿאַלן אין איר ריכטיקן פּלאַץ איז גלײַך צו דער גרעסטער צאָל פּאָרן וואָס איינע פֿון די פֿרויען האָט געבראַכט.
אונדזער משנה און די פֿריערדיקע רעדן ביידע וועגן קינים פֿון צוויי פֿרויען וואָס האָבן זיך צונויפֿגעמישט און דער כהן האָט זיי דערנאָך צעטיילט צווישן דעם אויבערשטן טייל און דעם אונטערשטן. דאָרט האָבן ביידע געבראַכט א גלײַכע צאָל, און דער דין איז אַרויסגעקומען אַז איין טייל איז כשר און דער אַנטקעגנדיקער טייל איז פּסול. דאָ זײַנען די צאָלן ניט גלײַך, און דער דין איז אַז די צאָל פֿון דער פֿרוי וואָס האָט געבראַכט די מערסטע איז וואָס קומט אַרויס כשר.
זה הכלל
דאָ מאַכט די משנה פֿון די צוויי דינים א כלל. „זה הכלל": אָט איז דער כלל פֿאַר א כהן וואָס האָט גענומען קינים פֿון צוויי פֿרויען, אַזוי ווי זיי זײַנען געווען צונויפֿגעמישט, און האָט א טייל פֿון זיי מקריב געווען אויבן אויפֿן מזבח און דעם רעשט אונטער דעם חוט.
„כל מקום שאתה יכול" (אין יעדן פֿאַל וואו דו קענסט) „לחלוק את הקינים ולא יהיו משל אשה אחת בין מלמעלן בין מלמטן": וואו נאָר מען קען אויסטײַטשן די צעטיילונג אַזוי אַז קיין איין פֿרוי האָט ניט געהאַט פֿויגלען אין ביידע ערטער, נאָר יעדער פֿרויס קינים זײַנען אין גאַנצן אַרויף אָדער אין גאַנצן אַראָפּ, איז דער דין „מחצה כשר ומחצה פסול". איין טייל בלײַבט כשר און דער אַנטקעגנדיקער טייל איז פֿאַרדאָרבן.
די סברא איז, אַז מיר זײַנען מחויב צו רעכנען מיטן ערגסטן מעגלעכן פֿאַל: אַלע קינים פֿון איין פֿרוי זײַנען אַרויף און אַלע קינים פֿון דער אַנדערער פֿרוי זײַנען אַראָפּ. לויט דעם, צווישן די פֿויגלען וואָס זײַנען אויבן מקריב געוואָרן, איז פּונקט איין טייל פֿון זיי כשר, ווײַל אין אירע קינים איז נאָר איין פֿויגל פֿון יעדן פּאָר געווען אָפּגעטיילט פֿאַר א עולה; דער רעשט פֿון וואָס איז אַרויף זײַנען געווען חטאות, געבראַכט וואו זיי געהערן ניט, און זיי זײַנען פּסול. די זעלבע שווערקייט לויפֿט אויף דער אַנדערער זײַט, אונטער דעם חוט: נאָר די חטאת פֿון יעדן פּאָר פֿון אירע איז כשר, בעת די עולה פֿון יעדן פּאָר איז אַראָפּגעברענגט געוואָרן וואו זי האָט בכלל ניט קיין פּלאַץ, און די זײַנען פּסול.
„כל מקום שאין אתה יכול" (אין יעדן פֿאַל וואו דו קענסט ניט) „לחלוק את הקינים עד שיהיו" (זיי צעטיילן אָן דעם וואָס עס זאָלן זײַן א טייל) „משל אשה אחת בין מלמעלן בין מלמטן": וואו מען קען זיך ניט פֿאָרשטעלן קיין צעטיילונג אָן דעם וואָס קינים פֿון איין און דער זעלבער פֿרוי מוזן זיך געפֿינען אין ביידע ערטער, אויבן אַזוי ווי אונטן, איז דער דין „המרבה כשר". די פֿרוי מיט דער גרעסטער צאָל שטעלט דעם מאָס פֿון וואָס איז כשר, פּונקט ווי די משנה האָט געזאָגט אין אָנהייב.
א ריזיקער חשבון ליגט הינטער די הלכות, און זיי אויסצולייגן ווי געהעריק וואָלט געדאַרפֿט פֿיל מער אָרט ווי מיר האָבן דאָ. פֿונדעסטוועגן איז דער תכלית קלאָר. צוויי פֿרויען וואָס האָבן געבראַכט גלײַכע צאָלן, זייערע פֿויגלען האָבן זיך צונויפֿגעמישט און דער כהן האָט זיי צעטיילט צווישן די צוויי ערטער פֿון מזבח: איין טייל פֿון די פֿויגלען קומט אַרויס כשר. איין פֿרוי וואָס האָט געבראַכט אַ סאַך מער קינים ווי איר חבֿרטע: די צאָל פֿון דער וואָס האָט מער געבראַכט ווערט דער מאָס פֿון כשרות, און וואָס איז מער פֿון דעם איז פּסול.