קינים, פרק ב', משנה א'. דער ערשטער פרק האט זיך מערסטנס פארנומען מיט קינים (פארן פייגל) וואס האבן זיך צונויפגעמישט מיט אנדערע פארן, און מיט דער פראגע וועלכע קרבנות מען קען נאך מקריב זיין. דער צווייטער פרק הייבט זיך אן מיט איין איינציקן פויגל: וואס טוט זיך ווען איין פויגל פון א פאר וואס מען איז מחויב ווערט פארלוירן, שטארבט אוועק, אדער פליט אריין אין א גאנץ אנדער גרופע פייגל.
א דערמאנונג: קן סתומה
איינער וואס איז שולדיג א קרבן פון צוויי פייגל, מוז האבן איין פויגל אלס חטאת און דעם אנדערן אלס עולה. אבער אין דער מינוט וואס ער שטעלט זיי אפ, איז ער ניט מחויב צו זאגן וועלכער איז וועלכער. די באשטימונג קען איבערגעלאזט ווערן פארן כהן בשעת דער עבודה. דער פויגל וואס דער כהן באשטימט פאר א חטאת ווערט דערמיט די חטאת, און זיין חבר ווערט אליין די עולה; און אויב ער באשטימט איינעם פון זיי פאר אן עולה, איז דער אנדערער דורך דעם מעשה געווארן די חטאת.
ביז די באשטימונג ווערט געמאכט, רופט מען די צוויי פייגל א "קן סתומה", א פארשלאסענער אדער ניט-באשטימטער פאר. זיי טראגן שוין די קדושה פון א קרבן, אבער זיי טראגן נאך ניט די ספעציפישע אידענטיטעט פון א חטאת אדער פון אן עולה. אונזער משנה פרעגט וואס ווערט פון אזא פאר ווען איינער פון די צוויי פייגל איז מער ניט פארהאן צו ווערן מקריב.
די דריי פעלער פון פארלוסט
דער ערשטער פאל אין דער משנה: א קן סתומה, און פון די צוויי פייגל "שפרח ממנה גוזל לאויר", איז איין גוזל (יונגער פויגל) אוועקגעפלויגן אין דער לופט. ער איז אנטלאפן, און מען קען אים ניט צוריקקריגן.
דער צווייטער פאל: "או שפרח לבין המתות", דער פויגל איז אריינגעפלויגן צווישן פייגל וואס אלע זענען פארמשפט צו שטארבן. דאס ברענגט אונז צוריק צו דער צווייטער משנה פונעם ערשטן פרק, וואו מיר האבן געזען אז אויב א חטאת-פויגל מישט זיך אריין צווישן עולה-פייגל, לאזט מען די גאנצע מישונג צו שטארבן, ווייל מען קען זיי מער ניט דערקענען און קיין איינער פון זיי טאר ניט ארויף אויפן מזבח. אונזער אנטלאפענער גוזל האט זיך יעצט צוגעשלאסן פונקט צו אזא פארמשפטער גרופע. מען וועט אים קיינמאל ניט קענען ארויסטיילן, דערפאר טיילט ער זיך מיט זייער גורל און וועט קיינמאל ניט קומען אלס קרבן.
"או שמת אחד מהן", אדער קיין פויגל איז בכלל ניט אוועקגעפלויגן, נאר איינער פון די צוויי איז פשוט געשטארבן.
אין אלע דריי פעלער איז דער רעזולטאט דער זעלבער אין איין זאך: איינער פון די צוויי ניט-באשטימטע פייגל איז אוועק אויף אלעמאל און וועט ניט געבראכט ווערן אויפן מזבח. די פראגע איז וואס ווערט פון זיין געבליבענעם שותף.
דער פסק: ער נעמט א צווייטן שותף
ענטפערט די משנה: "יקח זוג שני", ער נעמט א שותף פארן צווייטן פויגל. דער בעל הקרבן דארף ניט אפשטעלן א גאנץ נייעם פאר פייגל פון פריש. דער פארלוסט פונעם ערשטן פויגל ציט ניט אראפ מיט זיך דעם געבליבענעם פויגל; דער געבליבענער בלייבט אין זיין מצב און בלייבט טויגליך צו ווערן מקריב. דער בעל הקרבן ברענגט פשוט צו איין נאך פויגל צו אים, און צוזאמען שטעלן זיי ווידער א שלמה קן סתומה פאר זיין חיוב.
ווען דער פויגל פליט אריין צווישן פייגל וואס וועלן מקריב ווערן
ביז יעצט האבן מיר גערעדט פון א פויגל וואס איז אונז לגמרי פארלוירן געווארן. יעצט גייט די משנה איבער צו א פויגל וואס איז בכלל ניט פארלוירן, נאר ער איז אריינגעפלויגן צווישן אנדערע ניט-באשטימטע פייגל וואס ווארטן זעלבסט צו ווערן געבראכט אלס קרבנות: "פרח לבין הקריבות". דער פויגל שטייט אונז פאר די אויגן, אבער מיר קענען אים מער ניט אונטערשיידן פון די פייגל צו וועלכע ער האט זיך צוגעשלאסן.
די הלכה איז: "פסול ופוסל אחד כנגדו". דער אריינגעפלויגענער פויגל איז פסול אין דער גרופע וואו ער איז אריינגעקומען, און ער מאכט אויך פסול איין פויגל אנטקעגן אים אין דער גרופע וואס ער האט פארלאזט.
פארוואס דארף דאס אזוי זיין? באטראכט די מציאות. פונעם אריגינעלן פאר איז נאר איין פויגל אוועקגעפלויגן, און איין פויגל איז געבליבן אין דער האנט פונעם בעל הקרבן. אויב ער איז יעצט מקריב דעם פויגל אין זיין האנט אלס חטאת, ווערט דורך דעם זעלבן מעשה דער אוועקגעפלויגענער פויגל אן עולה. אויב ער איז מקריב דעם פויגל אין זיין האנט אלס עולה, ווערט דער אוועקגעפלויגענער פויגל א חטאת. אבער דער אוועקגעפלויגענער פויגל איז יעצט ניט צו אונטערשיידן פון אלע אנדערע פייגל אין דער צווייטער גרופע, אזוי אז מיר האבן קיין וועג ניט צו וויסן וועלכער פויגל דארט האט וועלכע אידענטיטעט באקומען, און דערפאר קענען מיר ניט מקריב זיין די קרבנות פון יענער גרופע מיט קיין זיכערקייט. אלץ דארט הענגט אפ פון דעם וואס ער טוט מיטן פויגל וואס איז נאך אין זיין רשות.
די לייזונג איז צו באגרעניצן דעם שאדן. איין פויגל אין דער גרופע וואו ער איז אריינגעקומען ווערט באהאנדלט אלס פסול און ווערט אפגעשטעלט, און דער געבליבענער פויגל פונעם אריגינעלן פאר, דער וואס שטייט אנטקעגן דעם אוועקגעפלויגענעם, ווערט אויך פסול. אז די צוויי זענען אמאל ארויס פון דער רעכענונג, קען מען די רעשט פייגל אין דער צווייטער גרופע מקריב זיין.
די משנה זאגט דאס ארויס אלס א כלל: "שהגוזל הפורח פסול ופוסל כנגדו", דער גוזל וואס פליט אוועק איז אליין פסול און ער מאכט פסול זיין אנטקעגנדיקן. ווען נאר א ניט-באשטימטער פויגל גייט אריבער פון איין גרופע ניט-באשטימטע פייגל צו אן אנדערער, ווערט אין יעדער גרופע איין פויגל פארלוירן פארן מזבח און מוז בלייבן ניט מקריב, און אלע אנדערע ווערן נאך געבראכט.
א ווארט וועגן דער מסכתא
עס איז ווערט אויסצוזאגן קלאר אז מסכת קינים איז פון די שווערסטע מסכתות אין גאנץ ש"ס. הינטער יעדן איינעם פון די פסקים ליגט אן ריזיקע מאס טעכנישע פרטים וואס מיר קענען דא ניט אויפדעקן. אויב א שטיקל דערפון זעצט זיך ניט אוועק אין קאפ ביים ערשטן מאל, איז דאס ניט קיין חסרון פונעם תלמיד; דאס איז די נאטור פונעם ענין.