כלאים, פרק ב, משנה י"א. די משנה באהאנדלט אַ פאַל אין וועלכן צוויי מינים זריעה זײַנען געזייט מיטן ריכטיקן אָפּטייל צווישן זיי, ווי עס איז נויטיק, אָבער זייערע געוויקסן לענען זיך איבער און פֿאַרפֿלעכטן זיך איינער איבערן אַנדערן. די פֿראַגע איז צי דער אָפּטייל בײַם אָרט פֿון זייען איז גענוג, אָדער צי דאָס איבערלענען אויבן שאַפֿט אויך אַן איסור.
דער טעקסט פֿון דער משנה:
"תבואה נוטה על גבי תבואה, וירק על גבי ירק, תבואה על גבי ירק, ירק על גבי תבואה - הכל מותר, חוץ מדלעת יוונית" - תבואה וואָס נייגט זיך איבער תבואה, ירק איבער ירק, תבואה איבער ירק, ירק איבער תבואה - איז אַלץ ערלויבט, אַחוץ די יוונישע דלעת (גריכישע קירבעס).
די פיר פאלן אין דער משנה:
"תבואה נוטה על גבי תבואה" - צוויי פֿאַרשיידענע מינים תבואה, וואָס זענען געפֿלאַנצט מיט דער ריכטיקער אָפּטיילונג וווּ זיי וואַקסן, און איינער פֿון זיי בייגט זיך איבער דעם אַנדערן.
"וירק על גבי ירק" - איין מין גרינצייג וואָס בייגט זיך איבער אַן אַנדער מין גרינצייג.
"תבואה על גבי ירק" - תבואה וואָס בייגט זיך איבער אַ גרינצייג.
"ירק על גבי תבואה" - אַ גרינצייג וואָס הענגט איבער תבואה.
אין אַלע די דאָזיקע פֿאַלן איז "הכל מותר" - איז אַלץ מותר, ווײַל וואָס עס איז וויכטיק איז די אָפּטיילונג בײַם אָרט וווּ די זריעות זײַנען צוגעבונדן צום באָדן. עס מאַכט קיין אונטערשייד נישט וואָס די געוויקסן הענגען און לענען זיך איינער אויפֿן אַנדערן.
אַחוּץ פֿון דעם גריכישן קירבעס:
אויסנאם איז דער גריכישער קירבעס, וועמענס בלעטער זענען געווען זייער ברייט, און זיי פלעגן זיך אויסמישן מיט די אנדערע מינים לעבן זיי ביזן פונקט וואו עס האט אויסגעזען ווי כלאים. דעריבער, אויב דער גריכישער קירבעס לענט זיך איבער תבואה אדער איבער אן אנדער גרינצייג, מוז מען עס אויסרייסן.
די מיינונג פֿון רבי מאיר:
רבי מאיר זאָגט: "אף קישות ופול המצרי" - אויך דער אוגערקע און דער מצריער בעבל. דאָס הייסט, די דאָזיקע געוויקסן שטעלן פֿאָר די זעלביקע פּראָבלעם, און אויך זיי זײַנען אַרײַנגערעכנט אין דעם אויסנעם. אָבער ער זעצט פֿאָר: "ורואה אני את דבריהן מדברי" - און איך האַלט זייערע ווערטער פֿאַר בעסער ווי מײַנע אייגענע. הגם ער האָט געהאַט אַ מסורה וואָס דערווײַטערט דעם איסור צום אוגערקע און צום מצריער בעבל אין צוגאָב צום גריכישן קירבעס, האַלט ער מער פֿון דער שיטה פֿון די חכמים, וואָס באַגרענעצן דעם אויסנעם נאָר צום גריכישן קירבעס אַליין און מער נישט.
בקיצור: אַז איין מין בייגט זיך איבער אַן אַנדער מין שאַפֿט נישט קיין איסור, ווײַל די דערפֿאָדערטע אָפּטיילונג איז בײַם פּונקט וווּ עס איז צוגעבונדן צו דער ערד, און דעריבער "הכל מותר" - אַלץ איז ערלויבט. דער אויסנאַם איז דער גריכישער קירבעס, וועמענס ברייטע בלעטער ווערן פֿאַרמישט מיטן שכנותדיקן מין און זעען אויס ווי כּלאים, און דער פּסק איז אַז מען מוז אים אויסרײַסן. רבי מאיר לייגט צו די אוגערקע און די מצרישע בעבל אויפֿן סמך פֿון זײַן מסורה, אָבער ער אַליין פּסקנט "ורואה אני את דבריהן מדבריי" - אין הסכם מיט דער מיינונג פֿון די חכמים, אַז דער איינציקער אויסנאַם איז דער גריכישער קירבעס.