כלאים, פרק ב, משנה ט. די דאזיקע משנה האנדלט וועגן א מענטש וואס האט א פעלד און וויל זייען פארשידענע מינים אין אים. די פראגע איז וויפֿל פארשידענע מינים מען מעג אריינברענגען אין איין פעלד. מיר וועלן אויך זען אז ווען פֿלאנצן ווערן געזייט אין א קוואדראטישן שטיקל, אפֿילו אויב עס איז נישטא קיין גרויסער אָפּשטאנד וואס טיילט זיי אָפּ, מעג עס זיין דערלויבט זיי צו זייען איינער לעבן דעם אנדערן, ווייל זיי זעען אויס אָפּגעטיילט און באזונדער. עס איז כדאי צו באמערקן אז אין די משניות איז די דאזיקע משנה באגלייט מיט עטלעכע פארשידענע דיאגראמען, און מיר וועלן דאס באהאנדלען ווייטער אונטן.
דער טעקסט פֿון דער משנה:
"הרוצה לעשות שדהו קרחות קרחות מכל מין" - אַ מענטש וואָס וויל מאַכן זײַן פֿעלד קרחות קרחות, אַ שטיקל נאָך אַ שטיקל. דער פּשוט'ער באַטײַט פֿון 'קרחת' איז אַ ליסע פּלאַץ, אָבער דאָ מיינט עס אַ ליסע פּלאַץ וואָס וועט זײַן באַשטימט צו זייען - אַ פֿירעקיק שטיקל אין וועלכן מען זייט פֿאַרשידענע מינים.
"עושה עשרים וארבע קרחות לבית סאה" - פֿאַר יעדן בית סאה פֿעלד מעג ער פֿלאַנצן פֿיר און צוואַנציק פֿאַרשידענע שטיקלעך, פֿאַרשידענע ערטער אין אים.
"מקרחת לבית רובע" - יעדער שטיקל איז דער גרייס פֿון אַ פֿערטל קב. וויבאַלד עס זײַנען דאָ פֿיר און צוואַנציק פֿערטל-קבן אין אַ בית סאה, טיילט מען דעם בית סאה אויף פֿיר און צוואַנציק טיילן, און אין יעדן שטיקל פֿלאַנצט ער אַ פֿערטל קב. דאָס איז די מאָס וואָס מען ניצט אַלס אַ שטיקל צו פֿלאַנצן אַ מין וואָס איז אַנדערש פֿון דעם וואָס איז נעבן אים.
"וזורע בתוכה כל מין שירצה" - אינעווייניק אין דעם שטיקל מעג ער זייען וועלכן מין ער וויל.
שטיקלעך זענעפֿט:
די משנה זעצט פאָר: "אֵיזֶה קָרַחַת? אַחַת אוֹ שְׁתַּיִם - זוֹרְעָן חַרְדָּל" - לויט דעם תלמודישן הערה דאָ, אויב אין א ווייצפעלד זענען דאָ נאָר איין אָדער צוויי פלעקן, מעג מען אין זיי זייען זענעפט, און דאָס זעט נישט אויס ווי כלאים, ווייל זענעפט ווערט שטענדיק געזייט אין כאָטש דריי פלעקן צום ווייניקסטן. אָבער "שָׁלֹשׁ - לֹא יִזְרַע חַרְדָּל, מִפְּנֵי שֶׁהִיא נִרְאֵית כִּשְׂדֵה חַרְדָּל" - מיט דריי פלעקן זעט עס אויס ווי א זענעפט־פעלד וואָס איז געמישט אין א תבואה־פעלד.
די דין איז דווקא ביי זענעפֿט. ביי אַנדערע מינים וואָס מען זייט אין באַזונדערע פּעטשלעך אין אַ תבואה-פֿעלד, זעען אַפֿילו דרײַ פּעטשלעך נישט אויס ווי אַ פֿעלד, ווײַל צו זײַן גערעכנט אַ פֿעלד פֿון יענע מינים דאַרף עס זײַן פֿיל גרעסער און אַרײַננעמען פֿיל מער פּעטשלעך.
דער מחלוקת צווישן רבי מאיר און די חכמים:
אַלץ וואָס איז געזאָגט געוואָרן ביז אַהער - אַז מען מעג פאַרזייען פיר און צוואַנציק בעטן אין אַ בית סאה - איז די מיינונג פון רבי מאיר. די חכמים האַלטן אַנדערש, אַז אין אַ בית סאה מעג מען פאַרזייען בלויז נײַן בעטן, און די זענען דערלויבט, אָבער צען זענען שוין אַסור.
ווי אזוי די לאטעס זענען צוזאמגעשטעלט:
פּונקט װי אַזױ די לאַטעס װערן אױסגעשטעלט איז אַ מחלוקת צװישן די מפרשים: צי דאַרף מען האָבן אַ ליידיקע לאַטע צװישן יעדער לאַטע און דער אַנדערער, אָדער מעג מען זײ אױסשטעלן אַזױ אַז זײ זײַנען שכנים אײנער צום אַנדערן דיאַגאָנאַל, לױט עטלעכע דעות. מען זאָל אַ קוק טאָן אין די דיאַגראַמען אין די משניות צו זען די פֿאַרשידענע דעות, װײַל עס איז שװער דאָס צו באַשרײַבן אין אַ רעקאָרדירונג.
די מיינונג פֿון רבי אליעזר בן יעקב:
רבי אליעזר בן יעקב האלט אַז אַפֿילו אויב דער גאַנצער פֿעלד איז דרײַסיק מאָל אַזוי גרויס ווי דאָס וואָס מיר האָבן גערעדט ביז אַהער, מעג מען נישט זייען אין אים מער ווי איין פּאַטש, דאָס הייסט מער ווי איין מין, און נישט מער.
בקיצור: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט ווי אזוי מען טיילט א פעלד אין 'קרחות' - קוואדראטישע לאטעס, וואו אין יעדער איינע פון זיי זייט מען א באזונדער מין: לויט רבי מאיר, פיר און צוואנציק לאטעס אין א בית סאה, יעדע איינע אין דער גרייס פון א בית רובע, און לויט די חכמים, בלויז ניין בעטן. מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויף דעם דין פון זענעפט (חרדל), וואו איין אדער צוויי לאטעס זענען דערלויבט און דריי זענען פארבאטן ווייל זיי זעען אויס ווי א זענעפט-פעלד, אין חילוק פון די אנדערע מינים; דעם מחלוקת צווישן די מפרשים ווי אזוי די לאטעס זענען אנגעארדנט; און די מיינונג פון רבי אליעזר בן יעקב, אז מען טאר נישט זייען מער ווי איין מין אין א פעלד.