כלאים, פרק ה, משנה ח. די דאָזיקע משנה באַהאַנדלט די פראַגע, וועלכע מינים ווערן באַטראַכט ווי כלאי הכרם (פאַרבאָטענע מישונגען אין אַ ווײַנגאָרטן), און וועלכע נישט, סײַ ווײַל מען פלעגט זיי נישט צוציען, סײַ ווײַל זיי זײַנען נישט טויגלעך פאַרן עסן.
"המקיים קוצים בכרם":
"המקיים קוצים בכרם" - דאָס מיינט אויף איינעם וואָס לאָזט בלייבן דערנער-געוויקסן אין זיין ווייַנגאָרטן. "מקיים" - אַפילו אויב ער האָט זיי אַליין נישט פֿאַרזייט, האָט ער זיי דערלויבט צו וואַקסן דאָרטן.
"רבי אליעזר אומר: קידש" - לויט רבי אליעזר'ס מיינונג מאַכן די דערנער דעם איסור פֿון כּלאי הכּרם. דער טעם: אין אַן אָרט וואָס הייסט עֿרב פֿלעגן מענטשן האַלטן און וואַקסן די דערנער, ווײַל זיי האָבן זיי גענוצט אַלס פֿוטער פֿאַר קעמלען; בעת אין אַ געוויינטלעכן אָרט, אַרויס פֿון עֿרב, איז ניט געוויינטלעך זיי צו וואַקסן.
"וחכמים אומרים: לא קידש" - לויט דער מיינונג פון די חכמים מאכן די דערנער נישט קיין כלאים אין ווײַנגאָרטן, ווײַל אין דעם דאָזיקן אָרט האַנדלען מיר זיך מיט עפּעס וואָס איז נישט צום עסן. רבי אליעזר, אַנטקעגן, האַלט אַז עס איז גענוג וואָס אין ערב ווערן די דערנער באַטראַכט ווי הײַ פאַר בהמות, כדי זיי אויך פאַרווערן אין אַן אַנדער אָרט.
און דער סברא פֿון די חכמים: "שלא קידש אלא דבר שכמוהו מקיימין" - אַן איסור ווערט נאָר געשאַפֿן דורך אַ זאַך וואָס מען וואַקסט און מקיים איז אין דעם אָרט וווּ מיר וווינען אין דער איצטיקער צײַט.
מינים װאָס זײַנען נישט כּלאי הכּרם:
די משנה גייט ווײַטער און ציילט אויס עטלעכע מינים וואָס ווערן נישט גערעכנט פֿאַר כּלאי הכּרם, ווײַל זיי ווערן נישט גערעכנט פֿאַר אמתע שפּײַז:
"האירוס" - עטלעכע פֿאַרשטייען אַז דאָס איז די אירוס-בלום.
"והכיסוס" - עטלעכע איבערזעצן דאָס ווי דער אַרויפֿקריכעדיקער געוויקס.
"ושושנת המלך" - עטלעכע איבערזעצן דאָס ווי דעם מלכ'ס ליליע, אַ סאָרט ווײַסע ליליע.
"וכל מיני זרעים" - זריעות וואָס זײַנען בכלל ניט טויגלעך צום עסן, וואָס מ'פֿלאַנצט זיי פֿאַר פֿאַרשיידענע אַנדערע צוועקן. וויבאַלד זיי זײַנען ניט קיין גרינצײַג און ניט קיין פֿרוכט, שאַפֿן זיי ניט קיין כלאי הכרם.
וועגן אַלע די דאָזיקע פּסק'נט די משנה: "אינן כלאים בכרם".
די קנבוס און די קינרעס:
"הקנבוס - רבי טרפון אומר: אינו כלאים" - לויט זײַן מיינונג ווערט עס נישט באטראכט ווי א שפייז וואס פאסט צום עסן. "וחכמים אומרים: כלאים" - לויט זייער מיינונג ווערט עס טאקע יא באטראכט ווי כלאים.
"והקינרס - כלאים בכרם" - דער קינרס, וואָס אייניקע פאַרשטייען אַז דאָס איז די אַרטישאָק, ווערט גערעכנט פאַר כלאי הכרם, ווייל עס איז ראוי צום עסן.
בקיצור: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די מחלוקת צווישן רבי אליעזר און די חכמים וועגן דערנער אין אַ ווײַנגאָרטן, און דעם כלל וואָס די חכמים האָבן אַראָפּגעלייגט - "לא קידש אלא דבר שכמוהו מקיימין", וואָס מיינט אַז דער איסור ווערט באַשטימט נאָר דורך אַ זאַך וואָס עס איז דער מנהג פֿונעם אָרט צו וואַקסן און אויסהאַלטן. מיר האָבן אויך אויסגערעכנט די מינים וואָס זײַנען נישט כלאי הכרם - דער אירוס, דער קיסוס, שושנת המלך און אַלערליי זאָמען וואָס זײַנען נישט ראוי צו עסן, די מחלוקת צווישן רבי טרפון און די חכמים וועגן דעם קנבוס, און דעם קינרס, וואָס איז כלאים ווײַל ער איז ראוי צו עסן.