מיר גייען ווײַטער מיט מסכת כלאים, פּרק ב, און פֿאַר אונדז ליגט משנה ח. די משנה באַהאַנדלט צוויי ענינים: דעם איסור צו שטעלן איין מין לעבן אַ פֿעלד פֿון אַן אַנדער מין, און די זאַכן וואָס געפֿינען זיך אין אַ פֿעלד וואָס מאַכן אַ מחיצה צווישן די מינים - צוליב וואָס מע מעג זייען די צוויי איינער נעבן דעם אַנדערן.
"אין סומכין לשדה תבואה חרדל וחריע, אבל סומכין לשדה ירקות חרדל וחריע" - מען טאר נישט שטעלן אַ ריי זענעפֿט אָדער חריע נעבן אַ תבואה-פֿעלד, אָבער מען מעג זיי שטעלן נעבן אַ ירקות-פֿעלד.
וואָס איז דער טעם פֿאַרן חילוק צווישן אַ תבֿואה־פֿעלד און אַ גרינצײַג־פֿעלד?
דער אופן פונעם ראש: חרדל און זעטלבלום שאדן נישט צום תבואה, און דעריבער האלט אַ באַטראַכטער אַז מען האָט זיי אַהין געשטעלט אויף שטענדיק און אַז דער בעל־הבית האָט נישט קיין התנגדות אַז זיי זאָלן זיין צוזאַמען - וואָס דאָס זעט אויס ווי מען זייעט כלאים. אָבער חרדל און זעטלבלום האָבן יא אַ שעדיקנדע ווירקונג אויף גרינצייג, און צוליב דעם האַלטן מיר אַז ער האָט זיי דאָרט געשטעלט בלויז ווי אַ פּרוב, צו זען צי דער אָרט איז פּאַסיק צום פֿלאַנצן חרדל און זעטלבלום, און נישט אויף אַ שטענדיקן אופן - און דעריבער איז דאָס דערלויבט.
דער אופן פֿון אַ סך אַנדערע מפֿרשים: זיי פֿאַרשטייען דעם ענין פּונקט פֿאַרקערט - חרדל און זעטלבלום שאדן צום תבואה און שאדן נישט צום גרינצייג. און דער טעם פֿונעם איסור: מיר רעדן וועגן איינעם וואָס שטעלט זיי לעבן זיין חבֿרס פֿעלד, און זיין חבֿר וואָלט נישט דערלויבט אַן אַנדערן מענטש צו שטעלן דאָרט חרדל און זעטלבלום וואָס וועלן שאדן צו זיין תבואה. דער באַטראַכטער וועט דעריבער האַלטן אַז דער חרדל געהערט צום בעל־הפֿעלד אַליין, און אַז ער וויל עס אַזוי שטאַרק אַז ער איז גרייט נאָכצוגעבן און אָנעמען דעם שאָדן צו זיין תבואה - אַזוי אַז עס זעט אויס פֿאַרן אויג ווי ער האָט עס געזייט. אָבער ווען עס איז לעבן אַ בייטל גרינצייג, וווּ עס איז נישטאָ קיין שום שאָדן, איז נישטאָ קיין חשש אַז עס וועט אויסזען ווי זיין חבֿר האָט עס דאָרט געזייט.
זאַכן וואָס בילדן אַ מחיצה צווישן מינים:
פֿון דאָ גייט די משנה װײַטער צו זאַכן װאָס געפֿינען זיך אין אַ פֿעלד װאָס קענען דינען אַלס אַ מחיצה װאָס טײלט אָפּ צװײ פֿאַרשידענע מינים, צוליב װעלכע מע מעג זײ זײען אײנס נעבן דעם אַנדערן אַזױ לאַנג װי די אָפּטײלנדיקע זאַך בלײַבט אױף איר אָרט: "וְסוֹמֵךְ לַבּוּר, וְלַנִּיר, וְלַגַּפָּה, וְלַדֶּרֶךְ, וְלַגָּדֵר שֶׁהוּא גָבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, וְלֶחָרִיץ שֶׁהוּא עָמֹק עֲשָׂרָה וְרָחָב אַרְבָּעָה, וְלָאִילָן שֶׁהוּא מֵסֵךְ עַל הָאָרֶץ, וְלַסֶּלַע שֶׁהוּא גָבוֹהַּ עֲשָׂרָה וְרָחָב אַרְבָּעָה":
בור און ניר: אַ פֿעלד וואָס איז ניט פֿאַרזייט, אָדער אַזוינס וואָס איז אײַנגעאַקערט און נאָך ניט פֿאַרזייט.
גפֿה: אַ וואַנט פֿון שטיינער וואָס זײַנען ניט צוזאַמענגעפֿוגט מיט מערטל.
אַ וועג.
אַ וואַנט צען טפֿחים הויך.
אַ גראָבן צען טפֿחים טיף און פֿיר טפֿחים ברייט.
אַ בוים וואָס פֿאַרשפּרייט זיך איבער דער ערד: דאָס וואָרט "מיסך" איז ווי דאָס וואָרט סוכּה - זײַנע צווײַגן קומען אַראָפּ אויף איר גאַנצער לענג ביז דער ערד און שאַפֿן אַ מחיצה צווישן דעם וואָס איז אונטער דעם בוים און דעם וואָס איז אינדרויסן פֿון אים.
אַ פֿעלדז צען טפֿחים הויך און פֿיר טפֿחים ברייט.
די מאָסן פֿון די מחיצות:
לאָמיר זיך אומקערן צו אַ פֿעלד וואָס איז בור אָדער ניר: כּדי עס זאָל גערעכנט ווערן ווי אַ מחיצה, האַלטן פֿילע מפֿרשים אַז מ'דאַרף האָבן אַ שטח פֿון אַ בית רובע, וואָס איז אַרום צען און אַ פֿינפֿטל אַמות ביי צען און אַ פֿינפֿטל אַמות. די אַנדערע זאַכן האָבן נאַטירלעך זייערע אייגענע מאָסן: דער וועג - פֿיר אַמות; די וואַנט - אַ הייך פֿון צען טפֿחים; דער גראָבן - אַ טיפֿקייט פֿון צען טפֿחים און אַ ברייט פֿון פֿיר. אַלע די האָבן זייערע מאָסן געזאָגט בפֿירוש, בעת וועגן בור און ניר זאָגן די מפֿרשים אַז די מאָס איז אַ בית רובע.
בקיצור: אין דעם דאָזיקן משנה האָבן מיר געלערנט דעם חילוק צווישן שטעלן זענעפֿט און קרוג (חריע) לעבן אַ תבואה-פֿעלד, וואָס איז פֿאַרבאָטן, און שטעלן זיי לעבן אַ גרינצייג-פֿעלד, וואָס איז דערלויבט - און צוויי ריכטונגען פֿון דערקלערונג פֿאַר דעם טעם: לויט דעם רא"ש, שאַטן זיי נישט צו דער תבואה און דעריבער זעט עס אויס ווי אַ שטענדיקע זייונג, בעת ביי גרינצייג שאַטן זיי טאַקע און דעריבער האַלטן מיר אַז ער איז נאָר בודק (פּרוּווט); און לויט אַנדערע מפֿרשים אַ פֿאַרקערט, אַז זיי שאַטן דער תבואה, און פֿאָלגלעך זעט עס אויס פֿאַר דעם באַטראַכטער ווי דער בעל-הפֿעלד אַליין האָט זיי געזייט און מיאש געווען אויף זיין תבואה. מיר האָבן אויך אויסגערעכנט די זאַכן וואָס מאַכן אַ מחיצה צווישן מינים - בור, ניר, גפֿה, אַ וועג, אַ ווענט, אַ גראָבן, אַ בוים וואָס שפּרייט זיך אויס איבערן באָדן און אַ פֿעלדז - און מיר האָבן באַמערקט זייערע שיעורים, אַרייַנגערעכנט דעם שיעור פֿון אַ בית רובע פֿאַר בור און ניר.