כלאים, קאַפּיטל 4, משנה 7. די דאָזיקע משנה האַנדלט וועגן צוויי ריייען וויינשטאָקן וואָס זײַנען געפֿלאַנצט אין צוויי באַזונדערע נחלות, און וועגן דער פֿראַגע צי זיי פֿאַראייניקן זיך אויף צו ווערן גערעכנט פֿאַר אַ ווײַנגאָרטן.
דער טעקסט פֿון דער משנה:
"הנוטע שורה אחת בתוך שלו" - איין שורה ווײַנשטאָקן (סײַ אַ שורה פֿון דרײַ, סײַ אַ שורה פֿון צוויי און דרײַ) איז געפֿלאַנצט אין זײַן אייגענעם באָדן.
"ושורה אחת בתוך של חבירו" - די צווייטע שורה איז געפֿלאַנצט אין דעם באָדן פֿון זײַן חבֿר.
"ודרך היחיד ודרך הרבים באמצע" - און הגם אַ פּריוואַטער וועג אָדער אַ ציבור-וועג טיילט אָפּ צווישן זיי.
"וגדר שהוא נמוך מעשרה טפחים" - אָדער אַ פּלויט שטייט צווישן זיי, און עס איז נידעריקער פֿון צען טפֿחים. צען טפֿחים איז די סטאַנדאַרטע הייך וואָס מען דאַרף אַז עפּעס זאָל גערעכנט ווערן פֿאַר אַ פּלויט און אַ מחיצה וואָס טיילט צווישן זאַכן, און דאָ איז זײַן הייך ווייניקער פֿון דעם.
"הרי אלו מצטרפין" - אין יעדן פֿון די דאָזיקע פֿאַלן פֿאַראייניקן זיך און שליסן זיך צונויף די צוויי שורות צו זײַן גערעכנט פֿאַר אַ ווײַנגאָרטן, הגם זיי שטייען אין צוויי רשויות וואָס געהערן צו צוויי פֿאַרשיידענע מענטשן, און הגם עס איז דאָ אַ פּריוואַטער וועג, אַ ציבור-וועג, אָדער אַ פּלויט נידעריקער פֿון צען טפֿחים צווישן זיי.
די מאָס פֿון אַ רשות־הרבים:
די מפרשים האָבן דערקלערט אַז דער "רשות הרבים" וואָס איז דאָ דערמאָנט איז נישט אַ וועג פון אַכט אמות ברייט אָדער מער, ווײַל וואָס ווי באַלד דער אָפּשטאַנד גרייכט אַכט אמות פֿאַראייניקן זיך נישט די צוויי שורות ווײַנשטאָקן, ווי מיר וועלן לערנען ווײַטער - די שורות מוזן שטיין אינערהאַלב אַכט אמות איינע פון די אַנדערע. דעריבער מוז עס רעדן וועגן אַ שמעלערן וועג, און אין אַזאַ פֿאַל פֿאַראייניקן זיך יאָ די שורות.
אַ פּלויט העכער פֿון צען טפֿחים:
די משנה גייט ווײַטער: "גבוה מעשרה טפחים - אינן מצטרפין" - ווען דער פּלויט איז העכער פֿון צען טפֿחים פֿאַראייניקן זיך נישט די רייען, ווײַל דאָ איז פֿאַראַן אַ מחיצה וואָס שיידט אָפּ צווישן די ביידע.
"רבי יהודה אומר: אם עירסן מלמעלה, הרי אלו מצטרפין" - אויב האָט ער גענומען די וויינשטאָקן אַליין און זיי אַרויפֿגעלייגט איבער דעם פּלויט, דעמאָלט אַפֿילו אויב ער איז הויך צען טפֿחים, פֿאַראייניקן זיך די צוויי רייען וויינשטאָקן פֿון די צוויי זײַטן פֿון פּלויט איינער מיטן אַנדערן. דער טעם: דורך דעם האָט ער אָנגעוויזן אַז די מחיצה איז נישט קיין מחיצה בכלל און טיילט נישט באמת אָפּ, ווײַל ער האָט אַרויפֿגעלייגט די וויינשטאָקן איבער איר אויבן און פֿאַרבונדן די צוויי רייען צוזאַמען. דעריבער, אויך אַלס האלכה־ענין, פֿאַראייניקן זיי זיך צו זײַן געראַכנט אַלס אַ כרם.
בקיצור: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז צוויי שורות ווײַנשטאָקן וואָס זײַנען געפֿלאַנצט אין צוויי באַזונדערע פֿעלדער פֿאַראייניקן זיך צו ווערן גערעכנט אַלס אַ ווײַנגאָרטן אַפֿילו ווען אַ פּריוואַטער וועג אָדער אַ עפֿנטלעכער וועג טיילט צווישן זיי, אָדער אַ פּלויט נידעריקער פֿון צען טפֿחים; בעת אַ פּלויט העכער פֿון צען טפֿחים טיילט אָפּ און פֿאַרמײַדט די פֿאַראייניקונג, סײַדן ער האָט אַרויפֿגעצויגן די ווײַנשטאָקן איבער איר שפּיץ – ווײַל דעמאָלט קומט אויס אַז די מחיצה טיילט נישט אָפּ, און די שורות פֿאַראייניקן זיך יאָ.