כלאים, פרק ג, משנה ז. די משנה זעצט פאָרט די דיסקוסיע וועגן די באַזונדערע באַטראַכטונגען וואָס קומען אַרײַן ווען מען האַנדלט מיט אַ קירבעס, וואָס האָט אירע אייגענע באַזונדערע אייגנשאַפֿטן. אונדזער משנה שטייט אין דער אמת'ן אין קאָנטראַסט צו דער משנה אין פרק ב, משנה י, וווּ מיר האָבן געלערנט אַז גרינצײַג לעבן גרינצײַג - ווען מען פֿלאַנצט איין גרינצײַג לעבן אַן אַנדער גרינצײַג - איז אַ אָפּטיילונג פֿון זעקס טפֿחים גענוג, בעת תבואה לעבן גרינצײַג אָדער גרינצײַג לעבן תבואה, אין וועלכן ריכטונג עס זאָל נאָר זײַן, פֿאַרלאַנגט אַ בית רובע: צען אמות און אַ ביסל אויף צען אמות און אַ ביסל.
"דלעת בירק" און "דלעת בתבואה":
די משנה פסק'נט אז "דלעת ביַרק" - אַ קירבל וואָס איז געפלאַנצט אין אַ פעלד פון גרינצייג - האָט דעם דין פון אַ גרינצייג, און איר דין איז פונקט אַזוי ווי מיר האָבן געזען אין קאַפיטל ב', משנה י', וועגן איינעם וואָס פלאַנצט אַ גרינצייג נעבן אַ גרינצייג: זעקס טפחים. אָבער ווען מען פלאַנצט אַ קירבל אין אַ פעלד פון תבואה, "ובתבואה - כתבואה, שנותנין לה בית רובע" - און אין תבואה איז ער באַהאַנדלט ווי תבואה, וואָרן מיר גיבן איר אַ בית רובע: זיי מוזן זיין אָפּגעטיילט מיט אַ בית רובע, צען אמות און אַ ביסל אויף צען אמות און אַ ביסל.
אַ ריי קירבעסן:
"הָיְתָה שָׂדֵהוּ זָרוּעַ תְּבוּאָה, וּבִקֵּשׁ לִטַּע לְתוֹכָהּ שׁוּרָה שֶׁל דְּלַעִין" - זײַן פֿעלד איז געװען פֿאַרזייט מיט תבואה, און דער בעל־השדה װיל אײַנפֿלאַנצן דערין ניט קיין איינציקן קירבעס נאָר אַ גאַנצע ריי קירבעסן - "נוֹתְנִין לָהּ לַעֲבוֹדָתָהּ שִׁשָּׁה טְפָחִים" - גיט מען איר זעקס טפֿחים פֿאַר איר אַרבעט־פּלאַץ, און דאָס איז גענוג. די תוספתא באַמערקט אַז דער שיעור פֿון זעקס טפֿחים איז געזאָגט געװאָרן װעגן דער ברייט, אָבער אויף דער לענג דאַרף מען אײַנהאַלטן אַ אָפּטיילונג פֿון זעקס טפֿחים איבער אַן ערך צען און אַ האַלב אמות. יעדנפֿאַלס איז די נויטיקע ברייט בלויז זעקס טפֿחים.
לכאורה איז דאָס פּליאה: פֿאַר איין קירבּעס דאַרף מען אַ בית רובע אין ביידע ריכטונגען, און פֿאַר אַ גאַנצע ריי קירבּעסן איז גענוג זעקס טפֿחים? דער טעם איז װײַל אַ בּאַזונדערער קירבּעס זעט אױס װי ער איז פֿאַרמישט צװישן די אַנדערע געװיקסן, בעת אַ גאַנצע ריי איז אַ באַזונדערע זאַך, און יענע באַזונדערקײט פֿאַרמײַדט דעם אױסזען פֿון כּלאים.
די משנה גיט אָבער צו אַ תנאי: "ואם הגדילה - יעקור מלפניה" - און אויב עס איז געוואקסן גרעסער, זאל ער אויסרייסן פאר איר. אויב דער קירבעס האט זיך צו פיל פארשפרייט, מוז מען אויסרייסן די געוויקסן פאר איר און זיכער מאכן אז עס טרעט נישט אריבער די גרענעצן וואס זענען געשטעלט געווארן.
די מיינונג פֿון רבי יוסי:
רבי יוסי האַלט אַנדערש און זאָגט: "נותן לה עבודתה ארבע אמות" - מען גיט איר פיר אמות פאַר איר אַרבעט־ראַם. אַפילו פאַר אַ גאַנצן ריי קירבעס טאָר מען זיך נישט באַגענוגן מיט זעקס טפחים, און מען דאַרף אַ אָפּזונדערונג פון פיר אמות. אַ בית רובע דאַרף מען נישט, אָבער כאָטש פיר אמות יאָ. אויף דעם האָבן די חכמים געענטפערט: "וזה חמור מן הגפן?" - איז דאָס שטרענגער ווי אַ ווײַנשטאָק? זאָל דער דין פון אַ קירבעס זײַן שטרענגער אַפילו ווי דער דין פון אַ ווײַנשטאָק?
דער וויינשטאָק איז אַ ענין וואָס מיר וועלן זיך מיט אים באַהאַנדלען אין גיכן, ווען מיר וועלן אָנהייבן די הלכות פֿון כלאי הכרם. כלאי הכרם איז שטרענגער ווי די הלכות פֿון כלאי זרעים: כלאי זרעים איז דער איסור וואָס מיר האָבן זיך געלערנט ביז אַהער, זייען פֿאַרשידענע מינים גרינסן צוזאַמען; אָבער איינער וואָס זייט אַ גרינס אין אַ ווײַנגאָרטן מאַכט דעם פּרי אַסור בהנאה, און מען טאָר קיין שום הנאה נישט האָבן פֿון אים. דאָס איז אַ צוגעלייגטע שטרענגקייט. און פֿונדעסטוועגן וועגן אַ וויינשטאָק איז דער דין אַז אַפֿילו פֿאַר אַ ריי פֿון פֿינף אויסגעוואַקסענע וויינשטעקער איז גענוג זעקס טפֿחים, ווי מיר וועלן זען שפּעטער, לכל־הפּחות לויט בית הלל. פֿאַר וואָס דען זאָל אַ ריי פֿון קירבעס זײַן שטרענגער ווי אַ ריי פֿון וויינשטעקער?
אויף דעם "אמר להן: מצינו שזו חמורה מן הגפן" - האָט ער געזאָגט צו זיי: מיר האָבן שוין געפֿונען אַז דאָס איז שטרענגער ווי אַ וויינשטאָק:
איין איינציקער וויינשטאָק: "נותן לה עבודתה שישה טפחים" - מען גיט אים זעקס טפחים ווי זײַן אַרבעטס-פּלאַץ, און לויט אַלע דעות איז זעקס טפחים גענוג.
איין איינציקער קירבעס: "נותן לה בית רובע" - מען גיט אים אַ בית רובע, ווי געזאָגט אין אָנהייב פֿון דער משנה, אַ פֿולע מאָס פֿון צען אמות מיט אַ ביסל אין יעדער ריכטונג.
פֿון דאָ זעען מיר אַז מיר באַהאַנדלען אַ דלעת מיט אַ צוגעלייגטער חומרא, און דעריבער האַלט רבי יוסי אַז אַפֿילו אַ ריי דלועים - וואָס געוויינטלעך איז נישט אונטערוואָרפֿן צום שטרענגערן דין - דאַרף האָבן פֿיר אמות.
נאך שטרענגערע מיינונגען:
פֿון דאָ אָן ברענגט די משנה באַזונדערע חמורה דעות אין ענינים פֿון כּלאַיים:
רבי מאיר אין נאָמען פֿון רבי שמואל: "כל שלשה דלעין לבית סאה - לא יביא זרע לתוך בית סאה" - וואו נאָר עס זײַנען פֿאַראַן דרײַ דלועים (קירבעס) אין אַ בית סאה - טאָר ער נישט אַרײַנברענגען זוימען אין דעם בית סאה. אַ בית סאה איז אַ גרויסע שטח, פֿופֿציק אמות אויף פֿופֿציק אמות; און פֿונדעסטוועגן, אַז מען האָט אין אים שוין געפֿלאַנצט דרײַ קירבעס, טאָר מען נישט אַרײַנברענגען דערין זוימען פֿון אַן אַנדער מין, ווײַל דער שטח פֿון אַ בית סאה ווערט נישט גערעכנט פֿאַר גענוג. רעכנט מען אויס די צאָלן, קומט דאָס אויס אַ דריטל פֿון אַ בית סאה פֿאַר יעדער קירבע - אַ זייער גרויסער שטח.
רבי יוסי בן החוטף אפרסי אין נאָמען פֿון רבי ישמעאל: ער איז געווען נאָך מער מחמיר. אַפֿילו ווען עס זײַנען פֿאַראַן בלויז דרײַ קירבעס, טאָר מען נישט אַרײַנברענגען זוימען אין אַ שטח פֿון דרײַסיק סאה - אַן אומגעהײַערער שטח, און אויך דאָס איז פֿאַרבאָטן.
עס איז כדאי צו באמערקן אז דער רשב"ם באווארנט אז דא רעדט מען נישט וועגן א געוויינטלעכן קירבעס, נאר וועגן א גריכישן קירבעס, וועמענס בלעטער זענען באזונדערש לאנג און וואס פאנאנדערשפרייטן זיך אריין און ווערן פארמישט מיט אנדערע געוויקסן; אבער ביי די אנדערע סארטן קירבעס גייען די דינים נישט אן.
בקיצור: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז אַ דלעת צווישן גרינסן ווערט באַהאַנדלט ווי אַ גרינס - זעקס טפחים, און צווישן תבואה ווערט עס באַהאַנדלט ווי תבואה - אַ בית רובע; בעת אַ גאַנצער שורה דלעתן אין אַ תבואה-פֿעלד איז גענוג מיט זעקס טפחים, ווײַל דאָס איז אַן אָפּגעזונדערטע זאַך, אויב עס וואַקסט נישט און טרעט נישט איבער אירע גרענעצן. רבי יוסי פֿאַרלאַנגט פֿיר אמות אַפֿילו פֿאַר אַ שורה, לויט דער חומרא וואָס מיר האָבן געפֿונען בײַ אַן איינציקן דלעת אין פֿאַרגלײַך מיט אַן איינציקן ווײַנשטאָק, און די חכמים האָבן געענטפֿערט אַז אַ דלעת זאָל נישט באַהאַנדלט ווערן שטרענגער ווי אַ ווײַנשטאָק. צום סוף זײַנען געבראַכט געוואָרן נאָך שטרענגערע מיינונגען אין נאָמען פֿון רבי שמואל און אין נאָמען פֿון רבי ישמעאל, צוזאַמען מיט די ווערטער פֿון רשב"ם אַז דאָס אַלץ איז געזאָגט געוואָרן דווקא וועגן אַ גריכישן דלעת.