כלאים, קאפיטל ח, משנה ו. איידער מיר ווענדן זיך צו די ווערטער פון דער משנה, דארפן מיר קלארשטעלן דעם הלכהדיקן אונטערשייד צווישן א בהמה (א אנטוואוינטע חיה) און א חיה (א ווילדע חיה) - א חילוק וואס איז נוגע אפילו ביי א כשרער בהמה, פון א ריינעם מין, וועמענס הלכה ענדערט זיך נאכאלץ אפהענגיק צי זי ווערט קלאסיפיצירט אלס א בהמה אדער אלס א חיה.
דער הלכהדיקער חילוק צווישן א בהמה און א חיה:
חלב (פֿאַרבאָטענער פֿעטס): געוויסע מינים פֿעטס אין אַ בהמה זײַנען פֿאַרבאָטן צו עסן, בעת דער פֿעטס פֿון אַ חיה איז ערלויבט. די זעלביקע פֿעטס זײַנען ערלויבט אין אַ הירש און פֿאַרבאָטן אין אַ קו.
כיסוי הדם (צודעקן דאָס בלוט): אַ חיה איז אין דעם ענין גלײַך ווי אַ פֿויגל, אַז נאָך דעם ווי מען שעכט זי איז דאָ אַ מצווה צו צודעקן דאָס בלוט; בײַ אַ בהמה איז נישטאָ אַזאַ מצווה. דער וואָס שעכט אַ קו טוט נישט צודעקן דאָס בלוט, בעת דער וואָס שעכט אַ הירש טוט יאָ צודעקן דאָס בלוט.
דער "שור בר" (ווילדער אקס):
די משנה הייבט אָן: "שור בר - מין בהמה" - דער ווילדער אָקס איז אַ מין בהמה. לויט דער ערשטער דעה איז זײַן הלכה ווי אַ בהמה און נישט ווי אַ חיה, און דעריבער איז זײַן חלב אָסור צו עסן און זײַן בלוט דאַרף מען נישט צודעקן. "ורבי יוסי אומר: מין חיה" - רבי יוסי זאָגט אַז עס איז אַ מין חיה; לויט זײַן מיינונג איז זײַן הלכה ווי אַ חיה, און דעריבער דאַרף מען זײַן בלוט צודעקן און זײַן חלב איז מותר צו עסן.
"כלב - מין חיה":
די משנה גייט װײַטער און פּסקנט אַז אַ הונט איז אַ מין חיה און נישט אַ בהמה. לכאורה דאַרף מען פֿרעגן: װאָס פֿאַר אַ נפֿקא־מינה למעשׂה מאַכט דאָס? אַ הונט איז בכלל נישט ראוי צום עסן, אַזוי אַז די דינים פֿון חלב און כיסוי הדם באַציִען זיך נישט צו אים.
די מפרשים דערקלערן אַז דער מעשׂהדיקער נפֿקא-מינה איז פֿאַר די דינים פֿון מקח-וממכר, חרם און קונם - דאָס הייסט, ענינים פֿון איבערגעבן בעלות און הקדש. אויב אַ מענטש זאָגט צו זײַן חבר, "איך האָב דיר פֿאַרקויפֿט אַלע חיות וואָס איך פֿאַרמאָג," אָדער ער איז מקדיש אַלע חיות וואָס ער פֿאַרמאָגט, איז יענע אמירה תּופס צו איבערגעבן די בעלות אויף זיי. עס שטעלט זיך דעריבער די פֿראַגע וואָס איז אַרײַנגערעכנט אין דעם קלאַל פֿון חיה און וואָס איז אַרײַנגערעכנט אין דעם קלאַל פֿון בהמה, און אויף דעם קריגן זיך די תּנאים.
דאָס זײַנען די פּרטים װאָס די משנה רעכנט אױס:
"כּלב - מין חיה" - אַ הונט איז אַ מין חיה; דאָס איז די מיינונג פֿון דעם ערשטן תנא. "רבּי מאיר אומר: מין בּהמה" - רבּי מאיר זאָגט אַז עס איז אַ מין בּהמה; דער הונט ווערט באַטראַכט ווי אַ פֿאַרהיטערטע בהמה, און זײַן הלכה איז די פֿון אַ בהמה.
"החזיר - מין בּהמה" - דער חזיר איז אַ מין בּהמה, אַ סאָרט פֿאַרהיטערטע בהמה, און דאָ אויך איז די זאַך נוגע צו די דינים פֿון מכירות, חרם און קונם.
"ערוד - מין חיה" - דער ערוד איז דער ווילדער אייזל, און זײַן הלכה איז די פֿון אַ ווילדע חיה.
"הפּיל והקוף - מין חיה" - דער העלפֿאַנד און דער מאַלפּע זײַנען אַ מין חיה; די אויך ווערן באַטראַכט ווי ווילדע חיות.
"ואדם מותר עם כולם":
די משנה ענדיקט זיך מיט אַן וויכטיקער הלכה אין די דינים פֿון כלאים: "וְאָדָם מוּתָּר עִם כּוּלָּם לַחֲרוֹשׁ וְלִמְשׁוֹךְ" - אַ מענטש איז מותר צוזאַמען מיט זיי אַלע צו אַקערן און צו ציִען. אַ מענטש מעג אַרבעטן צוזאַמען מיט וועלכער עס איז פֿון די בהמות און חיות צו ציִען אַ וואָגן אָדער אַ מכשיר, צו אַקערן און ציִען אַן אַקער־מכשיר, צו פֿירן און געפֿירט צו ווערן, אין וועלכער עס איז אַ סאָרט אַרבעט צוזאַמען מיט אַ בהמה פֿון וועלכן מין עס זאָל נאָר זײַן. די גאַנצע איסור פֿון כלאים איז געזאָגט געוואָרן וועגן איין בהמה אָדער חיה צוזאַמען מיט אַן אַנדערער, און עס איז נישט שייך ווען אַ מענטש איז דער צווייטער צד, ווײַל אַ מענטש איז נישט אַרײַנגערעכנט אין דעם קלאַל פֿון כלאים.
בקיצור: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די חילוק צווישן אַ בהמה און אַ חיה, וואָס איז נוגע צום איסור פון חלב און צו דער מצווה פון כיסוי הדם, און די מחלוקת פון די תנאים וועגן דער קלאסיפיקאציע פון פֿאַרשידענע מינים: דער חיה־אָקס (אַ בהמה, און לויט רבי יוסי אַ חיה), דער הונט (אַ חיה, און לויט רבי מאיר אַ בהמה), דער חזיר (אַ בהמה), און דער ערוד, דער פיל און דער מאַלפּע (אַ חיה) - אַ קלאסיפיקאציע וואָס איז אויך נוגע צו די דינים פון מכירות, חרם און קונם. מיר האָבן אויך געלערנט אַז אַ מענטש מעג אַרבעטן צוזאַמען מיט וועלכן מין עס זאָל נאָר זײַן, וויבאַלד דער איסור פון פֿאַרבאָטענע בהמה־פּאָרן איז נאָר געזאָגט געוואָרן וועגן בהמות וואָס זײַנען צוזאַמענגעפּאָרט איינע מיט דער אַנדערער.
אין קומענדיקן אָפּטייל וועלן מיר ממשיך זײַן מיט די פֿאָלגנדיקע משניות.