כלאים, פרק ג', משנה ו'. די דאזיקע משנה האנדלט וועגן איינעם וואס האט א פעלד באזייט מיט גרינצייג און וויל פלאנצן עטלעכע רייען קירבעס דערינען. קירבעס, ווי עס איז שוין עטלעכע מאל דערמאנט געווארן, פלעגן זיך פארשפרייטן מיט זייערע בלעטער און זיך פארמישן מיט אנדערע געוויקסן, און דעריבער פאדערט די משנה א ריכטיקע אפטיילונג צווישן די מינים וואס ווערן באזייט.
דער פאַל אין דער משנה:
"שדהו זרוע בצלים ומבקש ליטע בתוכו שורה של דלועים" - א פעלד וואָס איז אינגאנצן פארזייט מיט ציבעלעס (און דאָס זעלבע וואָלט געגאלטן פאר יעדער אנדער סאָרט גרינצייג, נאָר וואָס די משנה האָט אויסגעקליבן ציבעלעס פאר איר ביישפּיל), און דער בעל הבית וויל פלאנצן ריייען פון קירבעסן אין דעם אינעווייניק. באמערק אז די ריייען וועגן וועלכע עס רעדט זיך אין דער משנה זענען פיר אמות ברייט, און אלע חשבונות וואָס קומען דערנאָך זענען באזירט אויף דעם.
די מיינונג פון רבי ישמעאל:
"עוקר שתי שורות" - ער רײַסט אויס צוויי שורות ציבעלעס, און דערמיט מאַכט ער פֿרײַ אַ שטח פֿון אַכט אמות.
"ונוטע שורה אחת" - אין יענע אַכט אמות פֿלאַנצט ער נאָר איין שורה קירבעסן, פֿיר אמות אין מיטן. די רעזולטאַט איז אַז צוויי אמות אָפּטיילונג בלײַבן איבער אויף יעדער זײַט, צווישן די נײַע קירבעסן און די דאָ פֿאַראַנענע ציבעלעס.
"ומניח קמת בצלים במקום שתי שורות" - פֿון דאָרט און ווײַטער מעג ער לאָזן שטיין און וואַקסן צוויי שורות ציבעלעס, אַכט אמות, אויף זייער אָרט.
"ועוקר שתי שורות ונוטע שורה אחת" - און ווען ער וויל פֿלאַנצן אַ נאָך אַ שורה קירבעסן, רײַסט ער ווידער אויס צוויי שורות (אַכט אמות) און פֿלאַנצט פֿיר אמות אין זייער מיטן, און אַזוי גייט ער אָן אויפֿן זעלבן אופֿן.
לעבן דער משנה איז דא אן אילוסטראציע פון די גיטין משניות, וואס ווייזט אַרויס די מיינונג פון רבי ישמעאל.
די מיינונג פֿון רבי עקיבא:
רבי עקיבא האַלט אַז מ'דאַרף נישט זײַן אַזוי מחמיר: "עוקר שתי שורות ונוטע שתי שורות" - ער רײַסט אויס צוויי שורות ציבעלעס, אַכט אמות, און פֿילט אָן דעם גאַנצן שטח מיט אַכט אמות קירבעס, אָן קיין געמאָסטענעם אָפּטייל צווישן די קירבעס און די ציבעלעס. פֿאַרשטייט זיך, אַז די געוויינטלעכע תלם וואָס ווערט דערמאָנט אין משנה ג פֿון דעם דאָזיקן פּרק איז נייטיק - די תלם וואָס געפֿינט זיך צווישן וועלכע צוויי מינים גרינצײַג, און אַנשײַנענדיק אויך צווישן שורות פֿון פּונקט דעם זעלבן מין. חוץ דעם, דאַרף מען נישט קיין ווײַטערדיקן אָפּטייל. און דאָ אויך, קען ער דערנאָך איבערלאָזן צוויי שורות ציבעלעס אויף זייער אָרט, און דערנאָך אויסרײַסן נאָך צוויי שורות און פֿאַרזייען אין זיי אַכט אמות קירבעס און אוגערקעס, און אַזוי ווײַטער.
דער חילוק צווישן רבי ישמעאל און רבי עקיבא איז אזוי: רבי עקיבא האלט אז עס דארף זיין א שהיה צווישן די רייען פון די דלועים, כדי עס זאל נישט אויסזען ווי א פעלד פון דלועים אויסגעמישט מיט א פעלד פון בצלים, און מען דארף האבן א קלארן אונטערשייד - אבער דער שהיה צווישן די בצלים און די דלועים גופא דארף נישט זיין פון קיין באשטימטן שיעור.
די מיינונג פון די חכמים:
די חכמים האַלטן אַז אויב עס איז נישטא צוועלף אמות צווישן איין ריי דלועים און דעם צווייטן, מעג מען נישט האַלטן קיין אַנדער מין צווישן זיי, דאָס הייסט אַז מען מעג נישט איבערלאָזן די ציבעלעס אין מיטן. די מאָס פֿון צוועלף אמות איז אויסגערעכנט פֿון רבי ישמעאל'ס חשבון: זייַענדיק אַז ער פֿאָדערט צוויי אמות צווישן די דלועים און די ציבעלעס, און אַכט אמות ציבעלעס שטייען אין מיטן, בייַ צוגעבן צוויי אמות אויף יעדער זייַט ברענגט דאָס דעם אָפּשטאַנד צווישן די רייען דלועים צו צוועלף אמות.
לויט די חכמים אָבער, מעג מען אָנפֿילן דעם גאַנצן צוועלף אמות אָפּשטאַנד צווישן די צוויי שורות דלועים מיט ציבעלעס, און די צוויי אמות הפֿסק וואָס רבי ישמעאל האָט געפֿאָדערט זענען ניט נייטיק. עס איז גענוג אַז צוועלף אמות זאָלן אָפּשיידן די צוויי שורות דלועים, און דער גאַנצער שטח צווישן זיי מעג אָנגעפֿילט ווערן מיט ציבעלעס. די שיטה פֿון די חכמים קומט דעריבער אַרויס אַ מין מיטלסטע פּאָזיציע צווישן דער מיינונג פֿון רבי ישמעאל און דער מיינונג פֿון רבי עקיבא.
בקיצור: אין דער דאָזיקער משנה שטרייטן זיך די תּנאים וועגן אַ פֿעלד מיט ציבעלעס אין וועלכן מען וויל פֿלאַנצן ריגלעך פֿון קירבעס. רבי ישמעאל פֿאָדערט אויסצורײַסן צוויי ריגלעך (אַכט אַמות) און צו פֿלאַנצן בלויז איין ריגל אין זייער מיטן, אַזוי אַז עס בלײַבט אַ הפֿרש פֿון צוויי אַמות אויף יעדער זײַט. רבי עקיבֿא ערלויבט אויסצורײַסן צוויי ריגלעך און אָנצופֿילן אַלע אַכט אַמות מיט קירבעס, אָן אַ געמאָסטענעם הפֿרש חוץ דער געוויינטלעכער בֿרוזדע, אויב עס איז דאָ אַ היכר צווישן די ריגלעך פֿון קירבעס. און די חכמים פּסקענען מיטן מיטעלן וועג: כּל־זמן צוועלף אַמות טיילן אָפּ איין ריגל קירבעס פֿונעם צווייטן, מעג מען אָנפֿילן דעם גאַנצן הפֿסק צווישן זיי מיט ציבעלעס.