כלאים, פרק ו, משנה ה. אין די צוויי פריערדיקע משניות האָבן מיר באַטראַכט דעם אונטערשייד צווישן אַן אומפרוכטבאַרן בוים און אַ פרוכטבוים - צווישן אַ בוים וואָס טראָגט נישט קיין פירות און איינער וואָס יאָ טראָגט. אַן אומפרוכטבאַרער בוים מיט אַ וויינשטאָק וואָס וואַקסט אויף אים האָט דעם דין פון די סלופעס פון אַן עריס (שפאַליר), און די הלכה איז אַז מיר נעמען אָן אַז דער בוים וועט צום סוף אינגאַנצן פאַרדעקט ווערן מיטן וויינשטאָק, און דעריבער טאָר מען נישט זייען אונטער קיין טייל פון אים. אונטער אַ פרוכטבוים, פאַרקערט, מעג מען זייען אונטער זיינע אַנדערע טיילן.
דעפֿינירן אַ פֿרוכטלאָזן בוים:
אונדזער משנה נעמט זיך צו דער פראגע וואס ווערט באטראכט פאר א ווילדן בוים. פרעגט די משנה: "איזהו אילן סרק?" - וועלכער בוים ווערט באטראכט פאר א ווילדער, דאס הייסט, א בוים וואס ברענגט נישט קיין פירות; און זי ענטפערט: "כל שאינו עושה פירות" - יעדער בוים וואס מאכט אינגאנצן נישט קיין פירות. די דאזיקע דעפיניציע דערשיינט זיך פשוט, אבער די משנה ברענגט צוויי צוגעגעבענע מיינונגען:
רבי מאיר: "הכל אילן סרק" - אַלע ביימער, אַפֿילו די וואָס מיר רופֿן געוויינטלעך פֿרוכטביימער, ווערן באַטראַכט ווי סרק־ביימער. זיי זענען נישט אַזוי וויכטיק און טײַער אַז אַ מענטש זאָל זיך אָפּהאַלטן פֿון לאָזן וואַקסן אַ ווײַנשטאָק אויף זיי. "חוץ מן הזיתים ומן התאנה" - נאָר דער אײלבערטבוים און דער פֿײַגנבוים זענען טײַער גענוג צו זאָגן אַז אַ מענטש וואָלט נישט געלאָזט וואַקסן אַ ווײַנשטאָק אויף זיי, און דעריבער מעג מען זייען אונטער אַלע אַנדערע ביימער.
רבי יוסי: "כל שאין כמוהו נוטעין שדות שלמות" - יעדער סאָרט בוים פֿון וועלכן מענטשן פֿלאַנצן נישט גאַנצע פֿעלדער, מיינענדיק גאַנצע סעדער, נאָר בלויז איינצלנע ביימער, ווערט נישט באַטראַכט ווי אַ פֿרוכטבוים נאָר ווי אַ סרק־בוים.
בקיצור: די דאָזיקע משנה פֿאַרשרײַבט אַ מחלוקת וועגן דער דעפֿיניציע פֿון אַ באַרען בוים: לויט דער אַנאָנימער מיינונג פֿון דער משנה, איז דאָס יעדער בוים וואָס ברענגט נישט אַרויס קיין פֿרוכט; לויט רבי מאיר, אַלע ביימער אַחוץ דעם אײלבערט און דעם פֿײַגנבוים; און לויט רבי יוסי, יעדער בוים פֿון וועלכן מען פֿלאַנצט נישט אײַן גאַנצע פֿעלדער.