כלאים, קאַפּיטל ד, משנה ה. מיר האָבן שוין געלערנט אַז ווען אַ מענטש פֿלאַנצט אַ איינציקן ווײַנשטאָק וואָס שטייט אַליין פֿאַר זיך, טאָר מען ניט זייען אינערהאַלב זעקס טפֿחים פֿון אים. אָבער ווען עס זײַנען דאָ עטלעכע ווײַנשטאָקן, אַזוי אַז לויט דין ווערן זיי גערעכנט אַלס אַ ווײַנגאָרטן און ניט אַלס אַן איינציקער ווײַנשטאָק, איז דער דין אַז מען טאָר ניט זייען אינערהאַלב פֿיר אַמות פֿון דעם ווײַנגאָרטן.
וואָס איז די מינימאַלע גרייס פֿון אַ ווײַנגאָרטן:
"הנוטע שורה של חמש גפנים" - איינער וואָס פֿלאַנצט אַ איינציקע רייע פֿון פֿינף וויינשטאָקן:
"בית שמאי אומרים כרם" - די רייע איז מחשב א כרם, און דעריבער טאר מען נישט זייען אין די פיר אמות ארום איר, און איבערלאזן זעקס טפחים איז נישט גענוג.
"ובית הלל אומרים אינו כרם, עד שיהו שני שורות" - איין איינציגע רייע ווערט נישט גערעכנט פאר א כרם, און מען מעג זייען אין די פיר אמות ארום איר וויבאלד מען לאזט איבער א מהלך פון זעקס טפחים. נאר צוויי רייען, וואו יעדע רייע האט לכל הפחות דריי גופנים, ווערן גערעכנט פאר א כרם.
דער אַרום פֿון דעם איסור:
איינער וואָס זייט טאַקע אין די פיר אמות פון אַ ווײַנגאָרטן מאַכט דעם ווײַנגאָרטן אסור, און די טרויבן ווערן אסור בהנאה. די פראַגע איז ווי פיל ווערט אסור, און דאָס הענגט אָפּ פון דעם שיעור וואָס ווערט גערעכנט אַלס אַ ווײַנגאָרטן, ווי דער פסוק זאָגט: "פן תקדש המלאה הזרע אשר תזרע ותבואת הכרם" - די זריעה וואָס מען זייט דאָרט און די תבואה פון דעם ווײַנגאָרטן זײַנען דאָס וואָס ווערן אסור. פון די לשון פון דעם פסוק איז קלאָר אַז דאָס איז דער ווײַנגאָרטן וואָס ווערט אסור.
דעם נאָך, די מחלוקת וועגן דער דעפֿיניציע פֿון אַ ווײַנגאָרטן משפּיע'ט דירעקט אויף דעם היקף פֿון דעם איסור: "לפֿיכך הזורע אַרבּע אַמות שבּכּרם":
"בית שמאי אומרים קידש שורה אחת" - "קידש" מיינט אַז עס איז געוואָרן אסור. לויט בית שמאי ווערט נאָר איין שורה אסור, ווייל איין איינציקע שורה ווערט גערעכנט פֿאַר אַ ווײַנגאָרטן, און דאָס איז דער ווײַנגאָרטן וואָס איז דער נאָענטסטער צו די זריעה וואָס איז געזייט געוואָרן דערבײַ אין אַן אסור'ן געמיש, און דעריבער איז דאָס וואָס ווערט אסור.
און בית הלל - צוויי שורות ווערן אסור, ווײַל צוויי שורות זײַנען די מינדסטע שיעור פֿון אַ ווײַנגאָרטן, און דער ווײַנגאָרטן וואָס איז געפֿלאַנצט דערבײַ צו די זריעה איז וואָס ווערט אסור. דעריבער ווערט די גרעסערע שטח אסור - צוויי שורות און נישט בלויז איין שורה.
בקיצור: אין דער דאָזיקער משנה טענהן זיך בית שמאי און בית הלל וועגן די מינדסטע גרייס פֿון אַ ווײַנגאָרטן: לויט בית שמאי איז שוין אַ איינציקע ריי פֿון פֿינף ווײַנשטאָקן גערופֿן אַ ווײַנגאָרטן, בעת לויט בית הלל דאַרף מען צוויי רייען, יעדע מיט לכל־הפּחות דרײַ ווײַנשטאָקן. פֿון דעם מחלוקת קומט אַרויס דער היקף פֿונעם איסור ווען מען זייט אינערהאַלב די פֿיר אמות פֿון אַ ווײַנגאָרטן: לויט בית שמאי ווערט איין ריי פֿאַרבאָטן, און לויט בית הלל ווערן צוויי רייען פֿאַרבאָטן.