כלאים, פרק ו, משנה ד. די משנה האַנדלט וועגן אַ מענטש וואָס האָט אויסגעצויגן זײַן ווײַנשטאָק איבער אַ פרוכטבוים, און וועגן דער פראַגע פונעם סטאַטוס פונעם רעשט בוים, דעם טייל וואָס האָט קיין ווײַנשטאָק נישט אויף אים, בנוגע זייען זאָמענען אונטער אים.
"המדליק את הגפן על מקצת אילן מאכל":
א מענטש וואָס האָט אויסגעצויגן זײַן ווײַנשטאָק אויף די צווײַגן פֿון א פֿרוכטבוים - "מותר להביא זרע תּחת המותר" - עס איז דערלויבט צו זייען זאָמען אונטער די איבעריקע טיילן פֿון דעם פֿרוכטבוים וואָס האָבן אויף זיך קיין ווײַנשטאָק נישט, ווײַל א מענטש לאָזט נישט אַז זײַן פֿרוכטבוים זאָל ווערן דער שטענדיקער אָרט פֿון דעם ווײַנשטאָק. די דערוואַרטונג איז אַז דער בעל־הבית פֿון דעם ווײַנשטאָק וועט אים נישט לאָזן פֿאַרשפּרייטן זיך אויף דעם רעשט פֿון דעם בוים, נאָר וועט אים סוף־כּל־סוף אַראָפּנעמען, און וועט נישט לאָזן אַז דאָס זאָל געשען.
דער וויינשטאָק האָט זיך פֿאַרשפּרייט איבערן אָרט פֿון זייען:
"אם הילך החדש – יחזירנו" – אויב האָט זיך דער וויינשטאָק פֿאַרשפּרייט איבערן שטח וואו מען האָט פֿאַרזייט די זריעה, מוז ער עס פֿון דאָרטן אַראָפּנעמען. עס איז נישטאָ קיין איסור בדיעבֿד, וויבאַלד די כּוונה פֿונעם מענטש איז אַז די זאַך איז אים נישט נוגע, און דעריבער, כּל־זמן ער נעמט אַראָפּ דעם וויינשטאָק, איז עס מותּר.
די מעשה װאָס רבי יהושע איז געגאַנגען צו רבי ישמעאל:
די משנה ברענגט אַ מעשה - "מעשה שהלך רבי יהושע אצל רבי ישמעאל לכפר עזיז" - רבי יהושע איז געפאָרן צום אָרט פֿון רבי ישמעאל, קיין כפֿר עזיז, און דאָרטן האָט רבי ישמעאל אים געוויזן צוויי פֿאַלן:
אין כפר עזיז: "והראהו גפן מודלה על מקצת תאינה" - אַ וויַינשטאָק וואָס איז געווען אויסגעצויגן איבער אַ טייל פֿון אַ פֿיַיגנבוים, וואָס איז אַ פֿרוכטבוים. רבי ישמעאל האָט געפֿרעגט: "מה אני להביא זרע תחת המותר?" - וואָס איז די הלכה, צי איז ערלויבט צו זייען זאָמען אונטער דעם רעשט פֿון יענעם פֿרוכטבוים, דעם פֿיַיגנבוים? רבי יהושע האָט אים געענטפֿערט: "מותר" - ערלויבט, לויט דעם פּסק וואָס איז דערקלערט געוואָרן ביַים אָנהייב פֿון דער משנה.
אין בית המגניא: פֿון דאָרטן האָט רבי ישמעאל אים אַרויפֿגעפֿירט קיין בית המגניא, "והראהו גפן שהיא מודלה על מקצת קורה וסדן של שקמה, ובו קורות הרבה" - אַ וויַינשטאָק וואָס איז געווען אויסגעצויגן איבער דער קורה, דאָס הייסט די צוויַיגן, און איבער דעם סדן, וואָס איז דער שטאַם, פֿון אַ שקמה-בוים, און דער בוים האָט געהאַט אַ סך קורות ('קורה' איז דער אויסדרוק וואָס ווערט גענוצט פֿאַר די צוויַיגן פֿון אַ שקמה).
רבי יהושע האָט אים געפּסקנט: "תחת קורה זו אסור, והשאר מותר" - אונטער יענעם צווייג וואָס אויף אַ טייל פֿון אים איז דער וויינשטאָק אויסגעצויגן איז אסור צו זייען איבער זײַן גאַנצער לענג, אַפֿילו אין דעם טייל וווּ דער וויינשטאָק געפֿינט זיך נישט; אָבער די אַנדערע צווײַגן זײַנען מותר. אין אַ שקמה־בוים ווערט יעדער צווײַג באַטראַכט ווי אַ באַזונדער זאַך און אַ פּרט פֿאַר זיך, און דעריבער איז יענער ספּעציעלער צווײַג אסור אין זײַן גאַנצקייט, בעת אונטער די אַנדערע צווײַגן איז מותר צו ברענגען זריעה.
בקיצור: ווער עס ציט אַ ווײַנשטאָק איבער אַ טייל פֿון אַ פֿרוכטבוים – איז דערלויבט צו זייען אונטער דעם רעשט פֿון דעם בוים, ווײַל אַ מענטש באַשטימט נישט זײַן פֿרוכטבוים אַלס אַ שטענדיקן אָרט פֿאַר דעם ווײַנשטאָק; און אויב דער ווײַנשטאָק האָט זיך פֿאַרשפּרייט איבער דעם אָרט פֿון די זאָמענען, זאָל ער אים אַראָפּנעמען, און עס איז נישטאָ קיין איסור בדיעבֿד. אין דעם מעשׂה אין דער משנה: בײַם פֿײַגנבוים איז געווען דערלויבט צו זייען אונטער דעם רעשט פֿון דעם בוים, און בײַם שיקמה איז געווען פֿאַרווערט צו זייען אונטער דעם גאַנצן צווײַג איבער וועמענס טייל דער ווײַנשטאָק ווערט געצויגן, בעת אונטער די אַנדערע צווײַגן איז דערלויבט, ווײַל יעדער צווײַג ווערט באַטראַכט אַלס אַ באַזונדערע זאַך פֿאַר זיך.