כלאים, פרק ד, משנה ד. די פֿריערדיקע משנה האָט זיך געהאַנדלט מיטן ענין פֿון אַ מחיצה: אַ מחיצה וואָס טיילט צווישן צוויי פֿעלדער דערלויבט צו פֿלאַנצן ביז לעבן איר אַפֿילו וואָס וואָלט געוויינטלעך געווען גערעכנט פֿאַר כלאים, אַזוי אַז צוויי פֿאַרשידענע מינים מעגן שטיין גלייך איינער לעבן דעם אַנדערן, כל־זמן אַ מחיצה טיילט זיי אָפּ. אונדזער משנה זעצט פֿאָר און דערקלערט נאָך פּרטים וועגן דעם טבֿע פֿון די דינים פֿון אַ מחיצה.
"מחיצת הקנים" - אַ מחיצה פֿון ראָר:
דאָס רעדט וועגן אַ מחיצה וואָס איז געמאַכט פֿון אויפֿרעכטע ריטלעך, מיט אַ ריווח צווישן איין ריטל און דעם צווייטן. די משנה פּסקנט: "אם אין בין קנה לחבֿירו שלושה טפֿחים כדי שיכּנס הגדי - הרי זו כּמחיצה" - אויב עס איז נישטאָ קיין ריווח פֿון דריי טפֿחים צווישן איין ריטל און זײַן שכן, גענוג פֿאַר אַ יונג ציגעלע אַרײַנצוגיין, רעכנט זיך דאָס פֿאַר אַ מחיצה. די מאָס פֿון דריי טפֿחים איז דער ריווח דורך וועלכן אַ קליין ציגעלע קען אַרײַנשטופּן דעם קאָפּ; און אַזוי לאַנג ווי דער ריווח איז ווייניקער ווי דריי טפֿחים, ווערט די מחיצה גערעכנט פֿאַר אַ פֿולע מחיצה. הגם עס איז דאָ אָפֿענער חלל צווישן די ריטלעך, מאַכט זייער נאָענטקייט איינער צום צווייטן - ווייניקער ווי דריי טפֿחים - די גאַנצע ברייט פֿון די ריטלעך פֿאַר אַ מחיצה, און דעריבער מעג מען פֿלאַנצן פּונקט לעבן איר, טראָץ די אָפֿענע רווחים.
אַ פּרצה וואָס איז דורכגעבראָכן געוואָרן:
"גדר שניפרץ עד עשר אמות - הרי הוא כפתח" - א גדר וואָס איז דורכגעבראָכן געוואָרן ביז צען אמות, איז די פּירצה ווי אַ טיר. אַ פּירצה פֿון ווייניקער ווי צען אמות ווערט גערעכנט ווי אַ טיר אין דעם גדר, און דער גדר רעכנט זיך פֿאַר אַ גדר אַפֿילו אין דעם אָרט פֿון דער טיר. דעריבער מעג מען פֿלאַנצן אַנטקעגן דער ליניע וווּ די פּירצה געפֿינט זיך, וויבאַלד עס איז אַ המשך פֿון דעם גדר און איז נישט מער ווי אַ טיר.
מער ווי צען אמות - "כנגד הפירצה אסור" - אַנטקעגן דער פּירצה איז אָסור. אַ פּירצה גרעסער ווי צען אמות ווערט גערעכנט ווי אַן אָפֿענעם אָרט, און עס איז שוין נישט אַ טייל פֿון דער וואַנט און דער מחיצה, נאָר אַ פּירצה אין דעם גדר, און עס איז אָסור צו פֿלאַנצן אַנטקעגן איר. אָבער אין דעם אָרט וווּ אַ גדר שטייט טאַקע, רעכנט עס זיך נאָך אַלץ פֿאַר אַ מחיצה, און מען מעג פֿלאַנצן אַנטקעגן איר אויף ביידע אירע זייטן.
"נפרצו בו פרצות הרבה" - עס זענען געמאכט געוואָרן אין אים פֿיל פּרצות:
"אם העומד מרובה על הפרוץ - מותר" - אויב דער עומד (די שטייענדיקע חלק) איז גרעסער פונעם פרוץ (די דורכגעבראכענע חלק), איז עס מותר. ווען דער סך-הכל פון דעם שטייענדיקן פּלויט איז גרעסער פונעם סך-הכל פונעם דורכגעבראכענעם רוים, מעג מען פלאנצן אפילו אַנטקעגן דעם ארט פון דער פרצה. דאס איז אויף א תנאי אז קיין איין פרצה פאר זיך אליין זאל נישט זיין גרעסער ווי צען אמות; און וואו נאר א פרצה איז גרעסער ווי צען אמות, איז אסור צו פלאנצן אַנטקעגן דעם.
"אם הפרוץ מרובה על העומד - כנגד הפרצה אסור" - אויב דער פרוץ (די דורכגעבראכענע חלק) איז גרעסער פונעם עומד (די שטייענדיקע חלק), איז עס אסור אַנטקעגן דער פרצה. ווען דער סך-הכל פונעם אפענעם רוים איז גרעסער פונעם רוים וואו דער פּלויט שטייט, ווערן די פרצות באטראכט אלס פראבלעמאטיש און עס איז אסור צו פלאנצן אַנטקעגן זיי, אפילו אויב זיי זענען ווייניקער ווי צען אמות. אבער, אין וועלכן ארט נאר עס איז דא א פּלויט וואס מעסט לפחות פיר טפחים - און דאס איז דער מינימום שיעור וואס איז נויטיק אז עס זאל באטראכט ווערן אלס א פּלויט - מעג מען פלאנצן אַנטקעגן דעם. און אפילו די פיר טפחים קען מען צונויפשטעלן פון שטייענדיקע זייַלן מיט ווייניקער ווי דריי טפחים צווישן זיי.
בקיצור: די דאזיקע משנה לערנט אונדז דריי כללים וועגן דעם טבע פון א מחיצה: א מחיצה פון ריר וואס אירע הפסקות זענען ווייניקער ווי דריי טפחים איז א פולע מחיצה; א פרצה פון ווייניקער ווי צען אמות איז ווי א טיר, און מען מעג פלאנצן אנטקעגן איר, בעת אויב זי איז מער ווי צען אמות איז אסור צו פלאנצן אנטקעגן איר, כאטש אנטקעגן דעם פלאנק אליין איז מותר; און ווען עס זענען געמאכט געווארן פילע פרצות, מעסט מען דעם פארהעלטעניש צווישן דעם שטייענדיקן טייל און דעם דורכגעבראכענעם טייל, און אין יעדן ארט וואו עס איז דא א פלאנק וואס מעסט פיר טפחים, מעג מען פלאנצן אנטקעגן איר.