כלאים, פּרק ג, משנה ד. די משנה האַנדלט וועגן פֿלאַנצן ריגלען פֿון דרײַ מינים גרינצײַג נעבן איינער דעם אַנדערן, און וועגן דער פֿראַגע ווען זיי זעען אויס ווי באַזונדערע פֿעלדער און ווען ווי אַ פֿאַרווערטע מישונג פֿון כלאים.
צוויי שורות פון יעדן מין:
"נוטע אדם שתי שורות של קישואין, שתי שורות של דלועין, שתי שורות של פול המצרי - מותר" - א מענטש מעג פֿלאַנצן צוויי רייען אוגערקעס, צוויי רייען קירבעסן, און צוויי רייען מצרישע בעבלעך, און דאָס איז ערלויבט. דער רמב"ם לייגט צו אַז מען דאַרף אַװדאי האָבן אַ בערג (פֿור) װאָס טיילט צווישן זיי. יעדע פֿון די דאָזיקע גרופּעס גרינצייג, זייענדיק אַז זי באַשטייט פֿון צוויי רייען, זעט אויס װי אַ פֿעלד פֿאַר זיך; דעריבער, אַזוי לאַנג װי ס'איז דאָ אַ פֿור צווישן זיי, איז עס ערלויבט און זיי זעען נישט אויס װי כּלאים.
איין רייע פֿון יעדער מין:
"שורה של קישואין, שורה של דלועין ושורה של פול המצרי - אסור" - איין שורה קישואין, א שורה דלועין (קירבעס), און א שורה עגיפּטישע בעבלעך איז אסור. דא זעט עס אויס ווי א מישונג. די בלעטער פון די דאזיקע דריי מינים האבן א נטיה זיך צו פארשפרייטן און זיך פארפלאנטערן איינער מיטן אנדערן, און וויבאלד עס איז נאר פאראן איין שורה פון יעדער מין, זעען זיי אויס ווי מען וואלט זיי געזייט אלס כלאים.
דער מיטלסטער פאַל - דער מחלוקת צווישן רבי אליעזר און די חכמים:
א ריי אוגערקעס, דערנאך א ריי קירבעסן, דערנאך א ריי מצריש'ע בעבלעך, און נאך דעם ווידער א ריי אוגערקעס - אזוי אז די אוגערקעס זענען פון ביידע זייטן, און די צוויי אנדערע סארטן זענען אין מיטן.
רבי אליעזר איז מתיר: די צוויי אויסערליכע שורות, ביידע פון אוגערקעס, באשטימען דעם ארט אלס א פעלד פון אוגערקעס. אין דעם דאזיקן אוגערקעס-פעלד האט מען געזייט א שורה אדער צוויי פון אן אנדער מין גרינצייג, און אויב פאראן א ברוזד צווישן זיי, איז דאס גענוג, ווי מיר האבן געלערנט אין דער פריערדיקער משנה. זיי ווערן ניט באטראכט אלס איינצלנע שורות נאר אלס א פעלד פון אוגערקעס.
און די חכמים אסרן: היות ווי די צוויי שורות פון אוגערקעס זענען ניט איינע לעבן דער אנדערער, ווי עס איז געווען אין ערשטן טייל פון דער משנה, וואו יעדער מין האט געהאט צוויי שורות אזוי אז עס האט געקענט אויסזען ווי א פולער פעלד פון אוגערקעס, פון קירבעסן און פון עגיפטישע בעבלעך - ווערט דאס ניט באטראכט אלס א פעלד פון אוגערקעס נאר אלס איינצלנע שורות. דעריבער פאלט דער פאל אריין אונטער דעם צווייטן סצענאר פון דער משנה, אין וועלכן איינצלנע שורות פון די דאזיקע גרינצייג זעען אויס ווי געזייט אין א מישונג, איינער מיטן אנדערן צונויפגעמישט, און דעריבער איז עס אסור.
בקיצור: צוויי רייען פֿון יעדער מין, אָפּגעטיילט מיט אַ בורוזנע (פֿור), זײַנען מותּר, ווײַל יעדער מין זעט אויס ווי אַן אייגן פֿעלד; איין רייע פֿון יעדער מין איז אָסור, ווײַל די בלעטער ווערן צונויפֿגעמישט און עס זעט אויס ווי כּלאים. אין דעם צווישנדיקן פֿאַל, וווּ די רייען פֿון אוגערקעס זײַנען בײַ די צוויי עקן, איז רבי אליעזר מתּיר, זעענדיק דאָס ווי אַ פֿעלד פֿון אוגערקעס, בעת די חכמים זײַנען אָסר'ן, זעענדיק דאָס ווי איינצלנע רייען וואָס זײַנען פֿאַרזייט אין אַ מישמאַש.