מיר זעצן פאָר אונדזער לימוד פון מסכת כלאים, פרק ה, משנה ג. די משנה האנדלט וועגן דריי ערטער וואָס געפינען זיך אינעווייניק אין א ווײַנגאָרטן — א גרוב, א קעלטער און א שומר-הויפן — און מיט דער פראגע צי זיי ווערן באטראכט אלס א טייל פון דעם ווײַנגאָרטן, אין וועלכן פאל איז זייען אין זיי פארבאָטן, אָדער צי זיי האָבן דעם דין פון א פּלאץ פאר זיך, אזוי אז מען מעג זייען אין זיי.
אַ גראָבן וואָס גייט דורך אַ ווײַנגאָרטן:
"חריץ שהוא עובר בכרם, עמוק עשרה ורחב ארבעה" - א גראבן וואָס גייט דורך אַ ווײַנגאָרטן, צען טפחים טיף און פיר טפחים ברייט. "רבי אליעזר בן יעקב אומר: אם היה מפולש מראש הכרם ועד סופו - הרי זה נראה כבין שני כרמים, וזורעים בתוכו" - דאָס הייסט, אויב דער גראבן ציט זיך פון איין עק ווײַנגאָרטן ביזן צווייטן און גייט דורך אים איבער זײַן גאַנצער לענג. אין אַזאַ פאַל ווערט ער נישט באַטראַכט ווי אַ שטח אינעווייניק אין ווײַנגאָרטן, נאָר ווי אַ רוים וואָס טיילט אָפּ צוויי באַזונדערע ווײַנגערטנער, און דעריבער מעג מען זייען אינעווייניק אין אים.
"ואם לא - הרי הוא כגת" - אויב דער גראָבן לויפֿט נישט דורך פֿון עק צו עק, אָדער אויב ער האָט נישט די פֿאָדערלעכע מאָסן, איז זײַן דין ווי דער דין פֿון אַ קעלטער וואָס געפֿינט זיך אין אַ ווײַנגאָרטן. און וואָס איז דער דין פֿון אַ קעלטער?
די קעלטער אין א ווײַנגאָרטן:
"הגת שבכרם, עמוקה עשרה ורחבה ארבעה" - א געט האָט אַ האָלקייט אין וועלכע דער וויין פליסט אַריין, און הגם עס איז טיף צען טפחים און ברייט פיר טפחים, קריגן זיך די תנאים איבער איר דין:
"רבי אליעזר אומר: זורעים בתוכה" - די קעלטער ווערט נישט גערעכנט ווי א טייל פונעם ווײַנגאָרטן, און דעריבער מעג מען זייען אין איר.
"וחכמים אוסרין" - לויט זייער מיינונג ווערט די קעלטער גערעכנט ווי א טייל פונעם ווײַנגאָרטן, און זייען אין איר איז פארבאָטן.
פֿון דאָ ווערט קלאָר אַז די ווערטער פֿון דער משנה אין איר אָנהייב, אַז אַ גראָבן וואָס גייט נישט דורך פֿון עק צו עק האָט דעם דין פֿון אַ "געט", זײַנען געזאָגט געוואָרן לויט דער מיינונג פֿון די חכמים, וואָס פֿאַרווערן זייען אין אַ געט וואָס געפֿינט זיך אין אַ ווײַנגאָרטן, ווי עס ווערט געלערנט ווײַטער אין דער משנה.
די וועכטער־בערגל אין אַ װײַנגאָרטן:
"שומרה שבכרם, גבוהה עשרה ורחבה ארבעה" - די שומרה איז אַ בערגל אינעווייניק אין ווײַנגאָרטן וואָס דינט ווי אַ אויסקוק-פּלאַץ, אויף וואָס דער וועכטער שטייט און פּאַסט אויף אַז קיינער זאָל נישט נעמען פֿון ווײַנגאָרטן. ווען זי איז הויך צען טפֿחים און ברייט פֿיר טפֿחים, האָט זי אַ דין פֿון אַ פּלאַץ פֿאַר זיך אַליין און איז נישט אַ טייל פֿון ווײַנגאָרטן, און דעריבער "זורעים בתוכה" - מעג מען זייען אין איר.
אָבער אויב די צווײַגן פֿון די וויינשטאָקן ציִען זיך אויס איבערן בערגל, איז עס דעמאָלט אַרומגערינגלט פֿונעם ווײַנגאָרטן, און פֿאַרזייען אין אים איז פֿאַרווערט.
בקיצור: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט וועגן דריי ערטער אין אַ ווײַנגאָרטן און זייער דין בנוגע זייען: אַ גראָבן וואָס איז צען טפחים טיף און פיר טפחים ברייט, וואָס אויב ער גייט דורך פון איין עק ווײַנגאָרטן ביזן אַנדערן, זעט ער אויס ווי ער טיילט צווישן צוויי ווײַנגערטנער און מען מעג אין אים זייען, און אויב נישט, איז זײַן דין ווי דער דין פון אַ קעלטער; דער קעלטער אין אַ ווײַנגאָרטן, אין וועלכן רבי אליעזר איז מתיר צו זייען און די חכמים זײַנען אַסר; און דער וועכטערס בערגל, וואָס אויב ער איז צען טפחים הויך און פיר טפחים ברייט, איז ער אַ באַזונדער אָרט פאַר זיך און מען מעג אין אים זייען, סײַדן די צווײַגן פון די ווײַנשטאָקן ציִען זיך אויס אַריבער אים.