כּלאים, פּרק ג, משנה ג. די דאָזיקע משנה גייט ווײַטער צו דיסקוטירן די דערלויבטע אופֿנים ווי אַזוי צו פֿלאַנצן צוויי פֿאַרשיידענע מינים לעבן אַנאַנד. זי הייבט זיך אָן מיט אַ דין וואָס מיר האָבן שוין אָנגעטראָפֿן: אַ ראָש תּור פֿון גרינסן - דער דרײַעקעדיקער ווינקל פֿון אַ פֿעלד - וואָס ציט זיך אַרײַן אין אַ פֿעלד פֿון אַן אַנדער מין גרינס, איז דערלויבט. דער טעם: זינט עס קומט בײַם ווינקל, בײַם שפּיץ פֿון דעם דרײַעק, איז עס "נראה כּסוף שׂדהו" - עס זעט אויס ווי דער סוף פֿון זײַן פֿעלד, און עס זעט נישט אויס ווי אַ מישונג פֿון צוויי מינים.
אײַנפֿלאַנצן אַ ריי פֿון אַן אַנדער מין אין אַ פֿאַרפֿלאַנצטן פֿעלד:
די משנה באהאנדלט איצט די פאלגנדע פאל: זײַן פֿעלד איז געפֿלאַנצט מיט איין מין גרינצײַג, און ער וויל פֿלאַנצן אַ גאנצע ריי פֿון אַן אנדער מין גרינצײַג אין מיטן פֿון יענעם פֿעלד. אַלע שטימען איבער אז מען דארף אַ באזונדערונג צווישן דער נײַער ריי און דעם רעשט גרינצײַג אין פֿעלד, און דאָס ווערט געמאכט דורך אַ פֿורך - אַ ריל פֿון אַ געאַקערט פֿעלד וואָס לויפֿט לענג בײדע זײַטן פֿון דער נײַער ריי - אָבער די תנאים האַלטן ניט גלײַך וועגן אירע מאָסן:
רבי ישמעאל: די בֹרוזנע דארף דורכגיין דעם גאנצן וועג, פֿון איין עק פֿעלד ביזן אנדערן. דאס הייסט, די אפטיילונג וואס לויפֿט לענג ביידע זייטן פֿון דער נייער ריי דארף פֿארזעצן די גאנצע לענג פֿונעם פֿעלד - א פֿולשטענדיקע אפטיילונג.
רבי עקיבא: ער איז נישט מסכים און האלט אז א בֹרוזנע פֿון זעקס טפֿחים לענג און זעקס טפֿחים ברייט איז גענוג. ווען עס איז דא אן אפטיילונג פֿון זעקס אויף זעקס, קענען די מינים צוקומען איבער איר, ווייטער פֿון איר און אונטער איר, און עס דארף נישט זיין אז די אפטיילונג זאל אנהאלטן ביי דער זעלבער ווייטקייט לענג דער גאנצער לענג.
רבי יהודה: ער איז מסכים מיט רבי עקיבא וועגן דער לענג - זעקס טפֿחים - און איז נישט מסכים מיט אים וועגן דער ברייט: א ברייט פֿון "כמלוא רוחב הפרסה" - די פֿולע ברייט פֿון א קלאָיע־טראָט, די ברייט פֿון א פֿוסטריט, וואס איז איין טפֿח, איז גענוג. עס קומט אויס אז א בֹרוזנע פֿון זעקס טפֿחים לענג און איין טפֿח ברייט איז גענוג צו אפטיילן די נייע ריי גרינסן פֿונעם פֿעלד וואס איז געפֿלאנצט מיט אן אנדער מין.
אַן אַנדער הסבר אין דעם מחלוקת:
צווישן די מפרשים איז דא נאך א שיטה אין פארשטיין די מחלוקת אין אונדזער משנה: די מאסן וואס די תנאים זאגן באשרייבן נישט די בור וואס טיילט אפ די נייע ריי פון די דא-שוין-פארהאנענע פעלד, נאר אדרבה די נייע ריי אליין:
רבי ישמעאל: די נײַע ריי דאַרף לויפֿן פֿון איין עק פֿעלד ביזן אַנדערן עק.
רבי עקיבא: ס'איז גענוג אַז זי זאָל זײַן זעקס טפֿחים לאַנג און זעקס טפֿחים ברייט.
רבי יהודה: אַפֿילו אַ לענג פֿון זעקס טפֿחים און אַ ברייט פֿון איין טפֿח איז גענוג.
בקיצור: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז אַ ראש-תור פֿון גרינצײַג װאָס ציט זיך אַרײַן אין אַ פֿעלד פֿון אַן אַנדער מין איז מותר, װײַל עס זעט אױס װי דער סוף פֿון זײַן פֿעלד. מיר האָבן אױך געלערנט די מחלוקת פֿון די תנאים װעגן אײנעם װאָס פֿלאַנצט אַ רײ פֿון אַן אַנדער מין אין אַ פֿאַרפֿלאַנצט פֿעלד: רבי ישמעאל פֿאָדערט אַ תלם װאָס גײט דורך פֿון אָנהײב פֿעלד ביזן סוף, רבי עקיבא באַנוגנט זיך מיט זעקס טפֿחים אױף זעקס טפֿחים, און רבי יהודה באַנוגנט זיך מיט אַ לענג פֿון זעקס טפֿחים און אַ ברײט פֿון דער פֿולער ברײט פֿון אַ קלאָיע-שפּור - אײן טפֿח. און מיר האָבן געזען אַ װײַטערדיקן פּירוש, לױט װעלכן די דאָזיקע מאָסן זײַנען געזאָגט געװאָרן ניט װעגן דעם צעשײדנדיקן תלם נאָר װעגן דער נײַער רײ אַלײן.