משנה ב' פירזעצט צו האנדלען מיטן ענין פון הברכה (איינגראבן) - נעמען א ווײַנשטאָק וואָס קומט ארויס פון דער ערד און איבערפלאנצן אים אזוי אז ער קומט ארויף און קומט ווידער ארויס בײַ א צווייטן ארט. אונדזער משנה לערנט אז אויב מען טוט דאָס מיט דרײַ ווײַנשטעקער, קען מען סוף כל סוף שאפן פון זיי א גאנצן ווײַנגאָרטן: ווײַל ווען די פעולה פון איינגראבן ווערט געטאָן, און דער אָריגינעלער ארט פון וואַנען דער ווײַנשטאָק קומט ארויס איז זעעוודיק, און ער קומט אויך ארויף פון דער ערד בײַ א צווייטן ארט - זײַנען געמאכט געוואָרן צוויי ווײַנשטעקער פון איינעם.
דריי ווײַנשטאָקן וואָס פֿאַרבינדן זיך צו ווערן אַ ווײַנגאָרטן:
רבי אלעזר בר צדוק זאָגט אַז אַלץ הענגט אָפּ אין דעם אָפּשטאַנד צווישן דעם ערשטן אָרט וווּ די וויינשטאָק קומט אַרויס פֿון דער ערד און דעם צווייטן אָרט וווּ זי קומט אַרויס: אויב דער אָפּשטאַנד צווישן זיי איז צווישן פֿיר אַמות און אַכט אַמות, פֿאַרבינדן זיי זיך איינער מיטן אַנדערן צו מאַכן אַ וויינגאָרטן.
דער טעם איז ווייַל אין יעדן ווייַנגאָרטן:
ווייניקער פֿון פֿיר אמות: אויב די וויינשטאָקן זײַנען פֿיר אמות אָפּגערוקט איינער פֿונעם אַנדערן אָדער נענטער, זײַנען זיי צו נאָענט.
מער פֿון אַכט אמות: דאָס ווערט נישט גערעכנט פֿאַר אַ וויינגאָרטן.
עס קומט אויס אַז אויב דער אָפּשטאַנד איז צווישן פיר אַמות און אַכט אַמות, ווערן די דריי ווײַנשטאָקן טאַקע גערעכנט פאַר זעקס ווײַנשטאָקן. אָבער אויב דער אָפּשטאַנד איז נישט צווישן פיר און אַכט אַמות, קאָמבינירן זיי זיך נישט מיט אַנאַנדער.
אַ ווײַנשטאָק וואָס איז אויסגעטריקנט געוואָרן:
די משנה לערנט ווײַטער: אַ ווײַנשטאָק וואָס איז אויסגעטריקנט געוואָרן - איז פֿאַרבאָטן צו זייען לעבן אים, אָבער אויב מען האָט טאַקע געזייט און עס איז דאָרט טאַקע עפּעס אויסגעוואַקסן, ווערט עס נישט פֿאַרבאָטן. דער איסור צו זייען קומט בלויז פֿון וועגן מראית עין, ווײַל דער ווײַנשטאָק לעבט שוין נישט טאַקע; און וואָס שייך דעם ענין אַליין, זינט עס וואַקסט שוין נישט, איז די זייאונג אַליין גוט.
דער ראש דערקלערט אַז אויב די בלעטער פֿון דעם וויינשטאָק זײַנען אַראָפּגעפֿאַלן אַפֿילו אין זומער - הגם אין זומער דאַרף ער האָבן בלעטער - וואָלט עס פֿון דעסטוועגן געווען פֿאַרבאָטן, ווײַל עס זײַנען פֿאַראַן וויינשטאָקן וואָס פֿאַרלירן זייערע בלעטער הגם זיי לעבן, און אַפֿילו אין זומער.
וואַטע - 'צמר גפן':
די משנה לייגט צו נאך א פאל פון דעם זעלבן סארט, זאכן וואס עס איז פארבאטן צו זייען לעבן זיי, אבער אפילו אויב מ'האט געזייט ווערט נישט געשאפן קיין איסור: רבי מאיר זאגט אז וואס מיר רופן וואטע טאר מען נישט זייען לעבן, פונקט ווי עס וואלט געווען א ווײַנשטאק, אבער עס ווערט נישט פארבאטן אויב מ'האט געזייט לעבן דעם.
דער טעם פֿאַרן נאָמען "צמר גפֿן" – וואָס מיינט וואָרטוואָרטלעך די וואָל פֿון דעם וויינשטאָק – איז ווײַל וואַטע איז ענלעך צו אַ וויינשטאָק אין דעם אופֿן ווי עס וואַקסט. דעריבער, וועגן דער ענלעכקייט, זאָל מען נישט זייען לעבן אים; אָבער אויב עפּעס האָט דאָרט געוואַקסן, ווערט עס נישט אַסור.
עטלעכע פֿאַרשטייען דעם אויסשפּראַך אַנדערש: עס רעדט זיך נישט וועגן אַ פֿאַרבאָט צו זייען לעבן וואַטע, נאָר אַדרבה, וועגן זייען וואַטע לעבן אַ וויינשטאָק.
פֿלאַנצן איבער אַ ווײַנשטאָק וואָס איז געלייגט געוואָרן אין דער ערד (הברכה):
עס ווערט ווײַטער געזאָגט אין נאָמען פֿון רבי מאיר, אַז דער זעלבער דין - אַז די מעשה איז פֿאַרבאָטן אָבער עס שאַפֿט נישט קיין איסור - איז אויך אמת בײַ איינעם וואָס פֿלאַנצט איבער אַ ווײַנשטאָק וואָס איז געלייגט געוואָרן, דאָס הייסט אַ ווײַנשטאָק וואָס איז אונטערגעלייגט געוואָרן אונטער דער ערד אין דער מעשה פֿון הברכה. ווי מיר האָבן געלערנט אין דער פֿריערדיקער משנה, דאַרף מען האָבן דרײַ טפֿחים איבער אים כּדי צו פֿלאַנצן דאָרטן; און אויב עס זײַנען נישט געווען דרײַ טפֿחים, איז בדיעבד פֿלאַנצן איבער דעם ווײַנשטאָק פֿאַרבאָטן - מען טאָר נישט פֿלאַנצן דאָרטן, אָבער וואָס עס וואַקסט ווערט נישט פֿאַרבאָטן.
בקיצור: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז דריי וויינשטאקן וואס זענען געווארן פארלייגט (מבריך) און וועמענס אָריגינעלע שטאמען זענען זעעוודיק קענען זיך פאראייניקן און זיך רעכענען ווי זעקס וויינשטאקן, בתנאי אז דער אָפּשטאנד צווישן זיי איז פון פיר אמות ביז אכט. מיר האבן אויך באטראכט דריי פאלן אין וועלכע עס איז אסור צו זייען צוליב מראית עין אבער די זרעים ווערן נישט אסור: א וויינשטאק וואס איז אויסגעטריקנט געווארן, וואטע וואס איז ענלעך צו א וויינשטאק אין דעם אופן ווי עס וואקסט, און פלאנצן איבער א פארלייגטן (מוברך) וויינשטאק אָן דריי טפחים.