מסכת כלאים, פרק ט, משנה א. דער פרק האַנדלט וועגן די דינים פון שעטנז - דער איסור צו טראָגן אַ בגד וואָס האָט אין זיך אַ מיש פון וואָל און פלאַקס צוזאַמען. די משנה הייבט אָן מיט דעם דעפֿינירן דעם היקף פון דעם איסור, און פון יענער דעפֿיניציע ווערן אַנטוויקלט ווײַטערדיקע דינים וואָס באַציִען זיך בלויז צו די צוויי מאַטעריאַלן.
"אין אסור משום כלאים אלא צמר ופשתים":
גאָרנישט איז פֿאַרבאָטן אונטערן געזעץ פֿון כּלאים - מיינענדיק דאָ שעטנז - חוץ וואָל און פֿלאַקס. דאָס זײַנען די איינציקע צוויי מאַטעריאַלן וואָס זײַנען אונטערוואָרפֿן צו די דינים פֿון כּלאים אין בגדים.
לעבן דעם דאזיקן, ציילט די משנה אויס צוויי נאך דינים אין וועלכע וואל און פשתן ווערן ספעציעל ארויסגעהויבן:
"אין מטמא בנגעים אלא צמר ופשתים" - די איינציקע סאָרטן בגדים וואָס ווערן טמא דורך די נגעים פון צרעת זײַנען די וואָס זײַנען געמאַכט פון וואָל אָדער פלאַקס.
"ואין הכהנים לובשים לשמש בבית המקדש אלא צמר ופשתים" - די כהנים טראָגן נישט קיין אַנדער סאָרט בגד פאַר זייער עבודה אין בית המקדש, נאָר בגדים וואָס זײַנען געמאַכט פון וואָל אָדער פלאַקס.
וועלכע וואָל איז אָסור:
נישט יעדער סאָרט וואָל איז אָסור אין שעטנז. די אָסורע וואָל איז די וואָל פֿון שאָף אַליין; די וואָל פֿון הירשן אָדער פֿון קעמלען איז נישט אונטערוואָרפֿן צו די דינים פֿון כּלאים.
"צמר גמלים וצמר רחלים שטרפן זה בזה":
ווען מען נעמט קעמלס וואל און שעפּסנס וואל און מען מישט זיי צוזאמען אין איין מישונג, ווערט די הלכה באשטימט לויט דעם רוב:
"אם רוב מן הגמלים - מותר" - די וואָל פֿון די שאָף איז בטל אין דעם רוב, און מען מעג צונויפֿמישן די מישונג מיט פּשתן אין א בגד.
"ואם רוב מן הרחלים - אסור" - די מישונג ווערט באטראכט ווי וואָל פֿון שאָף, און מען טאָר עס נישט צונויפֿמישן מיט פּשתן.
"מחצה למחצה - אסור" - ווען די מאָסן זײַנען גלײַך, איז די וואָל נישט בטל, און דאָס אויך איז אסור.
"וכן הפשתן והקנבוס":
דער זעלבער כלל איז שייך צו א געמיש פֿון פֿלאַקס און קאנעפ (קאנוואַס), וואָס איז נישט אונטערוואָרפֿן צו די דינים פֿון שעטנז: אויב דער רוב איז פֿלאַקס - איז עס אסור; אויב דער רוב איז קאנעפ - איז עס מותר; און האַלב און האַלב - איז עס אסור.
בקיצור: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט, אַז דער איסור פֿון כּלאים אין בגדים – שעטנז – איז נאָר שייך צו וואָל און פֿלאַקס, און דעסגלייכן אַז נאָר וואָל און פֿלאַקסענע בגדים ווערן טמא דורך די נגעים פֿון צרעת, און נאָר זיי טראָגן די כּהנים פֿאַר זייער עבֿודה אין מקדש. מיר האָבן אויך געלערנט, אַז די וואָל וואָס איז דאָ געמיינט איז דווקא שאָפֿ־וואָל, און דעריבער אין אַ תערובֿת פֿון קעמל־וואָל און שאָפֿ־וואָל, אַזוי אויך אין אַ תערובֿת פֿון פֿלאַקס און קאָנאָפּ, גייט אַלץ נאָך דעם רובֿ – און האַלב און האַלב איז אָסור.
ווי דער פּרק גייט װײַטער, װעלן מיר גיין װײַטער און טיפֿער אין די פּרטים פֿון די הלכות פֿון שעטנז.