כלאים, פרק ח', משנה א'. די דאזיקע משנה רעכנט אויס די פֿאַרשידענע קאַטעגאָריעס פֿון כלאים וואָס זײַנען שייך דורכאויס דעם גאַנצן מסכת - עטלעכע פֿון וועלכע מיר האָבן שוין געלערנט זייערע פּרטים, און עטלעכע וואָס מיר האָבן נאָך נישט אָנגעטראָפֿן.
כלאי הכרם:
די משנה הייבט זיך אָן מיט די כלאים וואָס זענען פֿאַרבונדן מיט אַ ווײַנגאָרטן, און עס זענען דאָ דרײַ הלכות וועגן זיי: "אסורין מלזרוע ומלקיים, ואסורין בהנאה" - זיי זענען אסור צו פֿאַרזייען און צו האַלטן, און עס איז אסור צו האָבן הנאה פֿון זיי.
"מלזרוע" - מען טאָר נישט זייען כלאים אין אַ ווײַנגאָרטן, און מען טאָר נישט אַרײַנשטעלן אַ פרעמדן וווּקס לעבן די ווײַנשטאָקן, צוזאַמען מיט די ווײַנטרויבן-שטאָקן.
"מלקיים" - אפילו אויב דער מענטש האָט עס נישט אַליין געזייט, נאָר די פלאַנץ איז אַליין אַרויסגעקומען, אָדער עמעצער אַנדערער וואָס איז נישט דער בעל-הבית האָט עס געזייט קעגן זײַן ווילן - וויבאַלד די סיטואַציע איז אונטער זײַן פאַראַנטוואָרטלעכקייט, איז ער נישט דערלויבט עס איבערצולאָזן שטיין אויף זײַן אָרט, נאָר איז מחויב עס אויסצוראָדעווען.
"ואסורין בהנאה" - דער וווּקס וואָס איז דאָרטן געוואַקסן איז אסור אין הנאה, און מען טאָר נישט האָבן קיין שום נוצן דערפון בכלל. דאָס איז אַ הלכה וואָס איז ייחודי צו כלאי הכרם.
כלאי זרעים:
פֿון דאָ גייט די משנה ווײַטער צו אַ געמיש פֿון פֿאַרשידענע מינים געוויקסן אָדער גרינצײַגן וווּ קיין ווײַנגאָרטן איז נישט אַרײַנגעמישט: "אֲסוּרִין מִלִּזְרוֹעַ וּמִלְּקַיֵּים, וּמוּתָּרִין בַּאֲכִילָה וְכָל שֶׁכֵּן בַּהֲנָאָה" - זיי זײַנען אָסור צו פֿאַרזייען און צו האַלטן, אָבער זיי זײַנען מותּר צו עסן, און מכּל־שכּן צו האָבן פֿון זיי אַ הנאה.
"מלזרוע" - מען טאָר נישט זייען פאַרשידענע מינים גרינסן און תבואה צוזאַמען.
"מלקיים" - אַפילו אויב ער האָט זיי נישט אַליין געזייט, ווען ער טרעפט זיי אָן איז ער מחויב זיי אויסצוואָרצלען, און ער טאָר זיי נישט לאָזן וואַקסן צוזאַמען.
"ומותרין באכילה וכל שכן בהנאה" - הגם דעם איסור זיי צו זייען און זיי אָנצוהאַלטן, זיי צו עסן איז ערלויבט, און זיכער איז מען מותר הנאה צו האָבן פון זיי.
כלאי בגדים:
דאָס זײַנען די כּלאים וואָס מען רופֿט זיי געוויינטלעך שעטנז - וואָל און פֿלאַקס צוזאַמענגעמישט. וועגן זיי פּסקנט די משנה: "מותּרים בּכל דבֿר, ואין אסור אלא מלבֿושה" - זיי זײַנען דערלויבט אין יעדן אופֿן, און אַ מענטש מעג האָבן הנאה פֿון זיי און זיי נוצן פֿאַר פֿאַרשידענע זאַכן; דער איסור איז נאָר דאָס טראָגן זיי.
כלאי בהמה:
וועגן אַ געמיש פֿון בהמות פֿון פֿאַרשיידענע מינים זאָגט די משנה: "מותרין לגדל ולקיים, ואין אסורין אלא מלהרביע" - זיי זײַנען דערלויבט צו האָדעווען און אויסהאַלטן, און זײַנען פֿאַרבאָטן בלויז צו פּאָרן. צוויי צוגאַנגען זײַנען פֿאָרגעלייגט געוואָרן אין פֿאַרשטיין די דאָזיקע ווערטער:
עס איז דערלויבט אויפֿצוציִען צוויי פֿאַרשיידענע מינים צוזאַמען און זיי צו האַלטן צוזאַמען - זיי צו שפּײַזן פֿון דעם זעלבן טראָג און זיי צו האַלטן אין דעם זעלבן שטאַל.
אַנדערע דערקלערן אַז די משנה רעדט נישט וועגן וואָס מען מעג טאָן מיט צוויי פֿאַרשיידענע מינים בהמות, נאָר 'כּלאי בהמה' אין דעם זין פֿונעם פּראָדוקט פֿון דער פּאָרונג פֿון צוויי פֿאַרשיידענע מינים: די האַרבאַרונג אַליין איז פֿאַרבאָטן, אָבער דעם ולד וואָס איז דערפֿון געבוירן געוואָרן - ווי אַ פּויער וואָס זײַנע עלטערן זײַנען פֿאַרהאַרבאַרט געוואָרן דורך אַנדערע - מעג מען אויפֿציִען און האַלטן. דער איסור איז באַגרענעצט צו פֿאַרהאַרבאַרן אַן אייזל און אַ פֿערד צוזאַמען כּדי אַרויסצוברענגען דעם פּויער.
די משנה פסקנט ווײַטער אַז כּלאי בהמה, וואָס מיינט די פּראָדוקטן פֿון פֿאַרקרייצן צוויי פֿאַרשיידענע מיני בהמות, "אֲסוּרִין זֶה בָּזֶה" - זײַנען פֿאַרבאָטן איינער מיטן צווייטן, סײַ צו פֿאַרקרייצן איינער מיטן צווייטן און סײַ צו אַרבעטן צוזאַמען. למשל, אַ מיוזל וואָס איז געבוירן פֿון אַן אייזלטע און אַ פֿערד, פֿאַרגליכן מיט אַ מיוזל וואָס איז געבוירן פֿון אַ קליאַטשע און אַן אייזל: הגם ביידע זײַנען מיוזלען, ווײַל זיי קומען פֿון צוויי פֿאַרשיידענע סאָרטן פֿאַרקרייצונג - די מוטער פֿון איינעם איז אַ קליאַטשע און די מוטער פֿון דעם צווייטן איז אַן אייזלטע - ווערן זיי גערעכנט פֿאַר צוויי פֿאַרשיידענע מינים, און מען טאָר זיי נישט פֿאַרקרייצן איינער מיטן צווייטן, און אַפֿילו נישט אַרבעטן זיי צוזאַמען.
בקיצור: אין דער דאָזיקער משנה האָט די משנה אויסגערעכנט די סאָרטן פֿון כּלאַיים און די הלכות וואָס באַציִען זיך צו יעדער איינעם: כּלאי־הכּרם — אָסור צו זייען, צו האַלטן, און הנאה צו האָבן דערפֿון; כּלאי־זרעים — אָסור צו זייען און צו האַלטן, אָבער מותּר צו עסן און הנאה צו האָבן דערפֿון; כּלאי־בגדים — מותּר אין יעדן אופֿן און נאָר אָסור צו טראָגן; און כּלאי־בהמה — מותּר אויפֿצוציִען און צו האַלטן, זייער איסור זייענדיק די פֿאַרפּאָרונג (הרבּעה), און אַפֿילו די פּראָדוקטן פֿון פֿאַרשיידענע פֿאַרפּאָרונגען זענען אָסור איינער מיטן אַנדערן אי צו פֿאַרפּאָרן אי צו אַרבעטן צוזאַמען.