דער זיבעטער פּרק פֿון מסכת כּלאים הייבט זיך אָן מיטן דין פֿון הבֿרכה. הבֿרכה איז דער אַקט פֿון נעמען דעם עק פֿון אַ ווײַנשטאָק־צווײַג און אים אײַנבייגן צוריק אַראָפּ אין דער ערד, פֿאַרגראָבנדיק אים אינעם באָדן אַז ער זאָל אויסוואַקסן אין אַן אַנדער אָרט - אַ מאָל אין אַ בעסערן אָרט. דער נאָמען פֿונעם אַקט קומט פֿונעם וואָרט בֿרך (קני): אַזוי ווי אַ קני בייגט זיך, אַזוי אויך בייגט אַ מענטש דעם ווײַנשטאָק און ברענגט אים צוריק אין דער ערד.
"המבריך את הגפן בארץ":
די לשון פֿון דער משנה: "המבריך את הגפן בארץ, אם אין עפר על גבה שלשה טפחים - לא יביא זרע עליה" - איינער וואָס בייגט אַ ווײַנשטאָק אַרײַן אין דער ערד, אויב עס איז נישטאָ דרײַ טפֿחים ערד איבערן באַגראָבענעם טייל - טאָר ער נישט זייען זאָמען אויבן דערויף. דער טעם: מיט דרײַ טפֿחים ערד גייען די וואָרצלען פֿון די זאָמען נישט אַראָפּ צום ווײַנשטאָק; אָבער מיט ווייניקער ווי דאָס האָבן מיר אַ חשש אַז זיי וועלן זיך געפֿינען אַ וועג אַראָפּ צום ווײַנשטאָק, און עס וועט אַרויסקומען כלאים.
די משנה לייגט צו: "אפילו הבריכה בדלעת או בסילון" - דער דין איז אפילו ווען מען האט באגראבן דעם ווײַנשטאָק אינעווייניק אין אַ אויסגעהוילטן קירבעס, אָדער אינעווייניק אין אַ סילון, אַ רער געמאַכט פֿון ליים און טאָן. וואָרעם ביידע פֿון די דאָזיקע זײַנען באַשטימט צו ווערן דורכגעלעכערט דורך די וואָרצלען פֿון די פֿאַרזייטע זאָמען, און זיי געבן קיין ווירקלעכן שוץ נישט צו פֿאַרמײַדן דעם געוויקס פֿון דורכדרינגען אין דעם ווײַנשטאָק.
די פֿאַלן אין וועלכע מען מעג זייען:
א מעטאלענע רער: א רער וואָס איז געמאכט פון מעטאל ווערט נישט דורכגעדרונגען פון די וואָרצלען, און דעריבער איז דאָס זייען דערלויבט.
זייען לעבן די ווײַנשטאָק: אויך דאָס איז דערלויבט, ווײַל די וואָרצלען פון די זאָמען שפּרייטן זיך נישט אויס צו די זײַטן נאָר גייען אַראָפּ גלײַך אין דער נידער, און אויף אזא אופֿן פֿאַרפֿעלן זיי די ווײַנשטאָק.
"הבריכה בסלע": ווער עס בייגט אַרײַן די ווײַנשטאָק אין א פֿעלדז אָדער אין א שטיין - הגם ס'איז נאָר דאָ דרײַ פֿינגערברייטן ערד איבער אים, מעג ער בריינגען זאָמען איבער אים, ווײַל דער שטיין מאַכט א מחיצה קעגן וועלכן וווּקס וואָס גייט אַרויס פון די זאָמען. למעשׂה איז אַפֿילו נישט נייטיק דרײַ פֿינגערברייטן, און די משנה ראשונה דערקלערט אַז יעדער שיעור איז גענוג.
"ארכובה של גפֿן":
אַן אַרְכּוּבָה באַשרייבט אַ ווײַנשטאָק וואָס איז אַרויסגעקומען פֿון דער ערד אַ ביסל, און תיכף נאָך דעם וואָס ער איז אַרויסגעקומען האָט דער מענטש אים איבערגעבויגן, אים צוריקגעבראַכט אין דער ערד און אים איבערגעפֿלאַנצט — אַזוי אַז זײַן פֿאָרעם איז ווי די פֿאָרעם פֿון אַן אַרְכּוּבָה, אַ געבויגן קני.
אין אַזאַ פאַל זאָגט די משנה: "אין מודדין לה אלא מן העיקר השני" - ווען אַ מענטש קומט צו מעסטן די זעקס טפחים וואָס מען דאַרף זיך אָפּרוקן פֿון אַ איינציקן וויינשטאָק איידער מען פֿלאַנצט, מעסט ער בלויז פֿון דעם צווייטן יסוד, דעם אָרט וווּ די ארכובה קומט אַרויס אויף איר ווײַטן עק. דאָס הייסט: דער וויינשטאָק קומט אַרויף פֿון דער ערד, קערט זיך אום אין דער ערד און קומט ווידער אַרויף, און דאָס מעסטן ווערט געטאָן פֿון דעם צווייטן אָרט וווּ ער קומט אַרויף.
און ווען איז דער דין אנווענדבאר? דער משנה ראשונה ערקלערט אז עס איז אנווענדבאר דווקא ווען דער ערשטער ארט פון וואו דער וויינשטאק איז ארויסגעקומען איז באגראבן און איז נישט זעעוודיק, און נאר דער צווייטער ארט איז זעעוודיק. אבער אויב דער ערשטער יסוד איז זעעוודיק פארן אויג, מוז מען ציילן און מעסטן אויך פונעם ערשטן ארט וואו ער איז ארויסגעקומען פון דער ערד. און דער טעם וואס די משנה האט גערעדט וועגן דעם צווייטן ארט איז נאר ווייל מיר נעמען אן אז דער ערשטער ארט איז נישט זעעוודיק.
בקיצור: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דעם דין פֿון הברכה - אײַנבייגן אַ ווײַנשטאָק־צווײַג און אים אַרײַנשטעלן צוריק אין דער ערד. מען טאָר נישט זייען איבער אים סײַדן עס איז דאָ דרײַ טפֿחים ערד איבער אים, און אַפֿילו אַז מען בייגט אים אַרײַן אין אַ קירבל אָדער אין אַ ליימענער רער העלפֿט נישט, ווײַל די ווערן דורכגעלעכערט פֿון די וואָרצלען. זייען איז אָבער דערלויבט אין דעם פֿאַל פֿון אַ מעטאַלענער רער, לעבן דעם ווײַנשטאָק, און וווּ ער האָט אים אַרײַנגעבויגן אין אַ פֿעלדז - דאָרטן איז גענוג דרײַ פֿינגערברייטן ערד, און לויט דער משנה ראשונה איז גענוג וויפֿל עס איז. מיר האָבן אויך געלערנט דעם דין פֿון אַן ערכּובֿה פֿון אַ ווײַנשטאָק, אַז מען מעסט בלויז פֿון דעם צווייטן באַזיס, און דאָס איז דווקא ווען דער ערשטער באַזיס איז אײַנגעגראָבן און נישט זעעוודיק.
אין דער קומענדיקער משנה וועלן מיר ממשיך זיין אונדזער לערנען די דינים פונעם וויינשטאָק אין דעם קאַפּיטל.