כלאים, פרק ו, משנה א. די דאָזיקע משנה און דער פּרק וואָס קומט נאָך איר האַנדלען וועגן דעם באַגריף פֿונעם עריס - אַ שפּאַליר איבער וועלכן ווײַנשטאָקן וואַקסן - און וועגן דער פֿראַגע פֿון זײַן סטאַטוס און זײַן הלכה.
וואָס איז אַן אריס?
די משנה הייבט זיך אָן מיט אַ פֿראַגע: "אי זהו אריס" - וואָס פֿאַר אַ פּלויט ווערט באַטראַכט ווי אַ ווײַנגאָרטן, פֿון וועלכן מען דאַרף האַלטן אַן אָפּשטאַנד פֿון פֿיר אמות פּונקט ווי מען טוט פֿון אַ ווײַנגאָרטן? "הנוטע שורה של חמש גפנים בצד הגדר שגבוה עשרה טפחים" - מען פֿלאַנצט אַ ריי פֿון פֿינף ווײַנשטאָקן לעבן אַ פּלויט וואָס איז הויך צען טפֿחים, און די ווײַנשטאָקן קלעטערן איבער אים אַרויף. "או בצד חריץ שעמוק עשרה טפחים ורוחב ארבעה" - אַ פּלויט אָדער אַ וואַנט איז נישט נייטיק; אַפֿילו אַ גרוב צען טפֿחים טיף און פֿיר טפֿחים ברייט פֿאַלט אַרײַן אין דעם זעלבן דין. אין אַזאַ פֿאַל - "נותנין לו עבודתו ארבע אמות" - לאָזט מען אָפּ אַן אָפּשטאַנד פֿון פֿיר אמות, וואָס איז די שטח וואָס ווערט גענוצט צום אַרבעטן דעם ווײַנשטאָק, און מען מעג נישט זייען אין אים.
די מחלוקת צווישן בית שמאי און בית הלל - פֿון וואַנען מעסטן מיר?
די ווײַנשטאָקן זײַנען ניט דווקא גלײַך אָנגעלענט אין דעם פּלויט, און עס איז דאָ אַ הפֿסק צווישן דעם פּונקט וווּ די וואָרצלען פֿון די ווײַנשטאָקן גייען אַרײַן אין דער ערד און דעם פּלויט מיט זײַן שפּאַליר. אויף דעם האָבן די תּנאים חולק געווען פֿון וואַנען מ'מעסט די פֿיר אמות:
"בית שמאי אומרים, מודדין ארבע אמות מעיקר הגפנים לשדה" - מיר מעסטן פֿון די וואָרצלען פֿון די וויינשטאָקן אַליין אין ריכטונג פֿון דעם פֿעלד.
"ובית הלל אומרים, מן הגדר לשדה" - די פֿיר אמות ווערן געמאָסטן פֿון דעם צוים אין ריכטונג פֿון דעם פֿעלד.
עטלעכע פֿאַרשטייען אַז דאָס פֿעלד וווּ מען וויל זייען איז אויף דער זעלביקער זײַט פֿונעם פּלויט וווּ די ווײַנשטאָקן זײַנען געפֿלאַנצט. לויט דעם פֿאַרשטאַנד זײַנען בית שמאי די שטרענגערע מיינונג, ווײַל מעסטן פֿון די וואָרצלען פֿון די ווײַנשטאָקן ברענגט די אָנהייב־פּונקט פֿון דער מעסטונג נענטער צום פֿעלד וואָס ווערט געזייט ווי דער פּלויט; בית הלל זײַנען די לײַכטערע מיינונג, וואָס דערלויבט צו מעסטן פֿונעם פּלויט, אַזוי אַז די שטח וואָס מוז בלײַבן ווי אַ באַזונדערונג ווערט קלענער און מען מעג פֿריִער זייען. אַנדערע דערקלערן אַז די דיסקוסיע רעדט וועגן אַ פֿעלד וואָס געפֿינט זיך אויף דער אַנדערער זײַט פֿונעם פּלויט, און לויט דער לייענונג זײַנען בית הלל די שטרענגערע מיינונג און בית שמאי די לײַכטערע.
די מיינונג פון רבי יוחנן בן נורי:
"אמר רבי יוחנן בן נורי, טועים כל האומרים כן" – יעדער וואָס האַלט אַז דער דין פֿון פֿיר אַמות ביי אַן עריס איז געמיינט אַלס אַ הפֿסק פֿון די וויינשטאָקן אָדער פֿון די פּלויט, אויפֿן חשבון אַז אַן עריס איז געהאַלטן פֿאַר אַ ווײַנגאָרטן, איז טועה. עס איז טאַקע דאָ אַ דין פֿון פֿיר אַמות בנוגע אַן עריס, אָבער מיט אַן אַנדער פּירוש: "אם יש שם ארבע אמות מעיקר גפנים ולגדר" – אויב צווישן דעם פּונקט וווּ די וויינשטאָקן גייען אַרײַן אין דער ערד און די פּלויט איז דאָ אַ מהלך פֿון פֿיר אַמות, "נותנין לו את עבודתו וזורע את המותר" – מ'לאָזט איבער נאָר די אַרבעטס־שטח, וואָס איז זעקס טפֿחים, און מ'זייט די גאַנצע איבעריקע פּלאַץ. אַן עריס האָט בכלל ניט קיין סטאַטוס פֿון אַ ווײַנגאָרטן, און מ'דאַרף ניט מער ווי זעקס טפֿחים פֿון די וויינשטאָקן – מיטן תנאי אַז עס זײַנען דאָ פֿיר אַמות צווישן די וויינשטאָקן און דעם שפּאַליר. דאָרט קומט אַרײַן דער שיעור פֿון פֿיר אַמות.
און אויב עס זײַנען נישטא פֿיר אמות, קערט זיך די דין אום צו דער הלכה וואס מיר האבן געלערנט אין דעם פֿריערדיקן פּרק וועגן א געת, א בית הבד, א נטיעה, אָדער א שקע - א לאך אין דער ערד - וווּ רבי יוסי האט געזאָגט אז אויב עס האלט פֿיר אמות לאָזט מען איבער זעקס טפֿחים פֿון דעם וויינשטאָק און פֿלאנצט, און אויב עס האלט ווייניקער ווי פֿיר אמות טאָר מען נישט. דאָס איז אַלזוֹ דער קאָנטעקסט אין וועלכן פֿיר אמות ווערן דערמאָנט אין פֿארבינדונג מיט אן עריס: ווען מען וויל פֿלאנצן אינעם רוים צווישן די וויינשטאָקן און דעם פּלויט. אָבער פֿאר א אָפּטיילונג פֿון די וויינשטאָקן אין דער פֿארקערטער ריכטונג, וווּ מיר האבן נישט צו טאָן מיטן רוים צווישן די וויינשטאָקן און דעם פּלויט, ווערן נישט פֿארלאַנגט פֿיר אמות, ווײַל לויט דער מיינונג פֿון רבי יוחנן בן נורי האט אן עריס נישט קיין סטאַטוס פֿון א כרם.
די מאָס פֿונעם אַרבעטס־ראַם פֿון אַ וויינשטאָק:
וועגן דעם שיטה פון רבי יוחנן בן נורי, אַז ווען עס זײַנען דאָ פיר אמות שטעלט מען אָפּ בלויז די אַרבעטס־שטח, איז די משנה מבאר: "וכמה היא עבודת הגפן?" - וואָס איז די מאָס פון דער אַרבעטס־שטח פון אַ יחיד'דיקן גפן, אַן איינציקן גפן, אין קעגנזאַץ צו אַ ווײַנגאָרטן? "ששה טפחים לכל רוח" - זעקס טפחים אין יעדער ריכטונג, ווי עס איז שוין דערקלערט געוואָרן. רבי עקיבא איז נישט מסכים מיט דער דאָזיקער מאָס און האַלט אַז דרײַ טפחים זײַנען גענוג ווי אַ אָפּטיילונג פון אַן איינציקן גפן, און נישט זעקס.
בקיצור: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די דעפֿיניציע פֿון אַן עריס - פֿינף וויינשטאָקן לעבן אַ צוים צען טפֿחים הויך, אָדער לעבן אַ גראָבן צען טפֿחים טיף און פֿיר טפֿחים ברייט - און דעם דין פֿון פֿיר אמות וואָס גייט אויף אים אָן. מיר האָבן באַטראַכט די מחלוקת צווישן בית שמאי און בית הלל צי מען מעסט פֿון די וואָרצלען פֿון די וויינשטאָקן אָדער פֿון דעם צוים, און די צוויי אופֿנים ווי צו פֿאַרשטיין ווער פֿון זיי איז דער מחמיר; און אַנטקעגן דעם, די מיינונג פֿון רבי יוחנן בן נורי, אַז אַן עריס האָט נישט דעם דין פֿון אַ כרם, און אַז די פֿיר אמות זענען געזאָגט געוואָרן בלויז בנוגע דעם רוים צווישן די וויינשטאָקן און דעם צוים, אין וועלכן מען לייגט אָפּ זעקס טפֿחים פֿאַר דער אַרבעט פֿון דעם וויינשטאָק - און לויט רבי עקיבא, דריי.
אין דעם וואָס קומט וועלן מיר זיך אָפּהאַנדלען בּאַריכות מיט די דינים פֿון דעם אָריס און זײַנע פּרטים.