די דאָזיקע משנה זעצט פאָר די דיסקוסיע פון דער פריערדיקער משנה — דעם איסור פון אײַנפלאַנצן גרינסן אויף ביימער. רבי יהודה האָט דאָס דערלויבט, אָבער מיר גייען נאָך דער מיינונג פונעם ערשטן תנא, וועלכער האָט דאָס פאַרבאָטן.
אַ גרינצײַג אין אַ בױם — שיקמה און פּיגם:
די משנה פסקנט אַז "אין נותנין ירקות בתוך סדן של שקמה" - מען טאָר נישט פֿלאַנצן גרינצײַג אינעווייניק אין דעם שטאַם פֿון אַ שקמה־בוים, ווײַל דאָס איז כלאים. אַזוי אויך, "אין מרכיבין פיגם" - רוטע איז אַ ריחדיקע ווילדע קרײַטעכץ מיט געלע בלומען - אויף אַ ריחדיקן בוים. ביידע פֿאַלן זײַנען אָסור, ווײַל פֿלאַנצן אַ גרינצײַג אינעווייניק אין אַ בוים ווערט גערעכנט פֿאַר כלאים, און ווי געזאָגט, דאָס גייט לויט דער מיינונג פֿונעם תנא קמא אין דער פֿריערדיקער משנה.
אײַנפֿלאַנצן אַ פֿײַגן־שפּראָץ אין אַ חצב:
מען טאָר נישט אײַנפֿלאַנצן אַ פֿײַגן־שאָס — אַ יונגן בוימעלע פֿון אַ פֿײַגנבוים — אין אַ חצב, כּדי "שיהא מקרו".
וואָס איז אַ חצב? עס איז אַ מין גרינצייג ענלעך צו אַ ציבעלע, וועמענס וואָרצלען גייען אַראָפּ זייער טיף און פּערפֿעקט גלייך אין דער ערד. די גמרא זאָגט אַז יהושע האָט זיך באַנוצט מיט דעם געוויקס בעת ער האָט געשטעלט די גרענעצן פֿון ארץ ישראל: אַפֿילו אויב דער אויבערשטער טייל איז אָפּגעשניטן געוואָרן, דער וואָס גראָבט אונטן געפֿינט די וואָרצלען גייענדיק גלייך אַראָפּ, און אויף אַזאַ אופֿן איז מעגלעך פּונקטלעך צו באַשטימען וווּ די גרענעצן זענען דורכגעגאַנגען.
עס זײַנען פֿאַראַן עטלעכע פּירושים אויף די ווערטער "שיהא מקרו":
פֿון דעם וואָרט פֿאַר קילקייט: דער חצב איז זייער הייס, און דער פֿייגן־שפּראָץ קומט אים אָפּקילן.
פֿון דעם וואָרט קורה, עפּעס וואָס גיט שאָטן: דער פֿייגן־שפּראָץ וואַרפֿט אַ שאָטן איבערן חצב.
ניצנדיק דעם חצב, וואָס האָט געהאַט באַזונדערס שטאַרקע וואָרצלען, צו העלפֿן דעם פֿייגן־שפּראָץ נעמען וואָרצל.
אין יעדן פאל, כאטש א מענטש האט הנאה דערפון, איז עס פארבאטן: דער פייגן-שפראץ איז א בוים, און דער חצב איז א גרינצייג.
אַ ווײַנשטאָק־צווײַג אין אַ אַרבוז:
"אין תוחבין זמורה של גפן" - מען טאָר נישט אַרײַנשטעקן אַ צווײַגל פֿון אַ ווײַנשטאָק אין אַ קאַוואָן, "שתהא זורקת מימיה" - כּדי דער פֿליסיקייט זאָל אַריבערגיין פֿונעם קאַוואָן אין דעם ווײַנשטאָק. און דער טעם פֿונעם איסור: "מפני שהוא אילן בירק" - ער פֿאַראייניקט אַ בוים און אַ גרינצײַג צוזאַמען.
א דלעת-זוימען אין א מאלווע - א גרינצייג אין א גרינצייג:
"אין נותנין זרע דלעת לתוך חלמית שתהא משמרתו" - מען טאָר נישט אַרײַנלייגן אַ זוימען פֿון אַ מעלאָן אָדער אַ קירבל אין אַ חלמית. די חלמית איז אַ סאָרט עסבאַרע גרינצײַג, און אירע שיילעכלעך האָבן אין זיך פֿליסיקייטן וואָס גיבן אַ מין באַשיצונג פֿאַר די קירבל־זוימען און האַלטן זיי אָפּ.
דא איז דער פאל "ירק בירק" - ביידע זענען גרינצייג: סיי דער דלעת-זוימען און סיי די כוסמת. פונדעסטוועגן איז עס פארבאטן, ווייל עס שטעלט מיט זיך פאר כלאים צווישן צוויי פארשידענע מינים גרינצייג.
בקיצור: די דאָזיקע משנה רעכנט אויס פיר פֿאַרבאָטענע פֿורעמען פֿון פּראָפּן און פֿלאַנצן - גרינצײַג אין דעם שטאַם פֿון אַ שיקמה, פּיגם אויף אַ בשמים־בוים, אַ פֿײַגן־שפּראָץ אין אַ חצב, און אַ ווײַנשטאָק־שפּראָץ אין אַן אַרבוז - וואָס אַלע זײַנען פֿאַרבאָטן ווי גרינצײַג אין אַ בוים אָדער אַ בוים אין גרינצײַג; און צום סוף, אַ קירבעס־זוימען אין אַ מאַלווע, וואָס איז פֿאַרבאָטן ווי גרינצײַג אין גרינצײַג, הגם ביידע מינים זײַנען גרינצײַג.