כלאים, פרק א, משנה ג. פונקט ווי די ערשטע צוויי משניות פונעם טראקטאט, האנדלט אויך די דאזיקע משנה וועגן פארן פון זאכן וואס זעען אויס ווי פארשידענע מינים, אבער באמת, וואס שייך די דינים פון כלאים, זענען זיי גערעכנט ווי איין מין און מען מעג זיי צוזאמען פלאנצן.
די דריי פארן אין דער משנה:
"הלפת והנפוץ" - די לפת איז אַ וואָרצל־גרינס (ריב), און דער נפוץ איז אַ מין רעטעך וואָס זײַנע בלעטער זעען אויס ווי די בלעטער פֿון דער לפת. די צוויי ווערן גערעכנט פֿאַר איין מין.
"הכרוב והתרובתור" - דער כרוב איז דער קרויט וואָס איז אונדז באַקאַנט, און דער תרובתור איז אַ ווילדע סאָרט קרויט (און עטלעכע ווילן זאָגן אַז דאָס איז בלומענקרויט). אויך די צוויי ווערן גערעכנט פֿאַר דעם זעלבן מין.
"התרדין והלועונין" - דאָס זײַנען צוויי מינים בוריקעס, און זיי זײַנען נישט כלאים איינער מיטן אַנדערן.
יעדער פון די פּאָרן, יעדער פּאָר פאַר זיך, ווערט באַטראַכט ווי איין מין, און איז נישט אונטערוואָרפן די דינים פון כלאים.
"הוסיף רבי עקיבא":
רבי עקיבא האָט צוגעלייגט נאָך דריי פּאָרן:
"השום והשומנית" - קנאבל און ווילדער קנאבל.
"הבצל והבצלצול" - ציבעלע און ווילדע ציבעלע.
"והתורמוס ופלסלוס" - דער תורמוס איז אַ מין קטנית, אַ סאָרט בעבלעך (לופּין), און פלסלוס איז ווילדער לופּין.
"אינם כלאים זה בזה" — די ווילדע ווערסיעס פון יעדע איינע פון די דאזיקע זאכן ווערן באטראכט אלס דער זעלבער מין ווי די זאך אליין, און דעריבער זענען זיי נישט קיין כלאים איינער מיטן צווייטן.
בקיצור: די דאזיקע משנה רעכנט אויס פּאָרן וואָס זעען אויס ווי פאַרשידענע מינים, אָבער ווערן באַהאַנדלט ווי איין מין: דער לפֿת (רובע) און דער נפֿוץ, דער קרויט (כרוב) און דער תרובתור, מאַנגאָלד (תרדין) און לועונין, און מיט רבי עקיבאס צוגאָב - קנאָבל און קנאָבל פֿון פֿעלד, ציבעלע און ציבעלע פֿון פֿעלד, און תורמוס און תורמוס פֿון פֿעלד. אין יעדן פֿון זיי ווערט די ווילדע סאָרט גערעכנט פֿאַרן זעלביקן מין ווי דער געצאמטער, און זיי זענען נישט קײן כּלאַיִם מיט אײנער דעם אַנדערן.